淮上渔者
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
所愿好九思，勿令亏百行。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
淮上渔者拼音解释:
lun hui zhai fu jin huan bi .sao shou xiao ran gui shang qing ..
hui shang ren .zhen yi zhe .hui wo shuang long bu yan jia .deng xian bu gan jiang xuan gua .
.wu hu sheng ye yue .qian li man han liu .kuang wang yan xia jin .qi liang tian di qiu .
bu ru jiang er ru shan qu .wan shi qian fei chou sha ren ..
suo yuan hao jiu si .wu ling kui bai xing ..
qu ta li nv zi ran zhen .peng cheng bu si sha zhong gong .jie chu chang sheng shui li yin .
.shen gui xian suo nan cheng meng .na de tong qin gong xiu chuang .
gong yin jiang yue kan hong guo .shi wei ku hen wu shou shi .dao miao shen kua you zhuo mo .
zhi ci shi jian wu jia bao .bu ping huo li shi shao kan .
yin si lu yue mi tian ke .shou ba jin shu yi shi ping ..
.sa luo nan zong zi .you fang ji si yun .qing shan xun chu chu .chi ye lu fen fen .
译文及注释
译文
唐(tang)玄宗开元二十六年，有个随从主帅出塞回来的人，写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事，因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土，唐朝将军辞家去欲破残忍之边贼。
详细(xi)地表述了自己的苦衷。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉(liang)过。万(wan)事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
支离无趾，身残避难。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
此时山间飘起了紫气，应是验(yan)证了真人回还。
爱妻(qi)从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
可是您要造一辆大车，那车轮车轴的取材必须在此。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。
注释
齁（hōu）：打鼾（hān），打呼噜。
治：研习。
⑾展：诚，的确。 媛：美女。
（5）天上：双关语，虚指天宫，实指皇宫。
五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。
19、掠：掠夺。
无乃：岂不是。
赏析
尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头，徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是，诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。
这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出了夏去秋来之时，旅人的敏锐感觉。
《惜秋华》，梦窗词入夹钟商。双调，九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首，也因句逗有异可分为三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
就内容而论，这是一首咏《嫦娥》李商隐 古诗的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏《嫦娥》李商隐 古诗另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。兹且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在(xian zai)戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描(de miao)写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
文章运用比兴手法，从“物不平则鸣”，写到“人不平则鸣”。全序仅篇末用少量笔墨直接点到孟郊，其他内容都凭空结撰，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人其事而设，言在彼而意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时，句式极错综变化之能事，清人刘海峰评为“雄奇创辟，横绝古今”。
玄云黯以凝结兮，集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮，途泞溺而难遵 ，于彤云密雨、路途泥泞的描写中，隐寓社会黑暗、世道艰难以及浓烈的忧思。
那么(na me)，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
《《桃源行》王维 古诗》所进行的艺术再创造，主要(zhu yao)表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。
接着，作者又转而强调，这两位自己所仰慕的朋友和贤人，他们之间却从来未曾相互拜访、交谈，或互致书信礼物。三个排句，蝉联而下，把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此，“其师若（与）友，岂尽同哉？”这一问自在情理之中。下面又一转：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，这就有些超越常理了。既未谋面，师友又不尽同，何以两人竟如此相似？这就不能不推出下面的结论：“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移．作者又进而论证：既然同学于圣人，那么他们的师友，也一定是学圣人的；圣人的言行都是相同的，同学于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。这一层，一步一转，从未曾相识说到师友的不同，再转出两人的相似，最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理，丝毫不涉及两人的具体行事，但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里，作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道，在于同学于圣人，而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此，仰慕而分别与之相交的作者自己，其为“同学”也自在不言中了。
接句“冷香著秋水”，意谓《野菊》王建(wang jian) 古诗花吐放的缕缕馥香荡漾在湛蓝的秋水之上。其“冷香”与“秋水”相映照，构成了一幅明净、雅洁、宽阔，博大而令人心旷神怡的画面，《野菊》王建 古诗之造福人间的心志因此而尽显。其中以“冷”字修菊“香”，从诗人的心理感受来着笔，却与时令、气候相吻合，自然地渲染了香味的清纯无邪，一显《野菊》王建 古诗那冰清玉洁的姿质。“晚艳”、 “冷香”、 “秋水”，既绘出了菊的形貌气味，又传出了菊的神韵丰采。 “出荒篱”点出了“野”。后二句则进一步从旁烘托，在“野”字上开拓意境，把“《野菊》王建 古诗”写得神完意足，而诗人形象也略约可见。此乃托物扦怀之法。
这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出了夏去秋来之时，旅人的敏锐感觉。
《惜秋华》，梦窗词入夹钟商。双调，九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首，也因句逗有异可分为三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
就内容而论，这是一首咏《嫦娥》李商隐 古诗的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏《嫦娥》李商隐 古诗另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作“无题”来看。兹且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。
古公亶父原是一个小国豳国的国君。当时，西北边地的戎狄进攻豳国，“欲得财物”。给了财物以后，他们还不满足，又要再来进攻，欲得地与民。豳国百姓被激怒了，纷纷主张打仗。这时，古公说：“老百姓拥立君主，是希望君主保护老百姓的福利。现在(xian zai)戎狄想来攻打我们的目地，是因为我有了土地和老百姓。老百姓在我这里和在他那里，只要生活的好，那有什么关系呢？现在老百姓们为了我个人的原因去打仗，用杀死别人的父子的手段去达到我当君主的目地，这样的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以我地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。）因此，古公亶父只带了近亲私属一群人，学他的祖先不窋一样，离开豳国，迁徙到梁山西南的岐山之下定居。
苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描(de miao)写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
文章运用比兴手法，从“物不平则鸣”，写到“人不平则鸣”。全序仅篇末用少量笔墨直接点到孟郊，其他内容都凭空结撰，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人其事而设，言在彼而意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时，句式极错综变化之能事，清人刘海峰评为“雄奇创辟，横绝古今”。
玄云黯以凝结兮，集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮，途泞溺而难遵 ，于彤云密雨、路途泥泞的描写中，隐寓社会黑暗、世道艰难以及浓烈的忧思。
那么(na me)，“道”和“文”怎样能相促相长，达到较高的水准呢？他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题，他说：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀，何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢？
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
《《桃源行》王维 古诗》所进行的艺术再创造，主要(zhu yao)表现在开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。
接着，作者又转而强调，这两位自己所仰慕的朋友和贤人，他们之间却从来未曾相互拜访、交谈，或互致书信礼物。三个排句，蝉联而下，把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此，“其师若（与）友，岂尽同哉？”这一问自在情理之中。下面又一转：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，这就有些超越常理了。既未谋面，师友又不尽同，何以两人竟如此相似？这就不能不推出下面的结论：“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移．作者又进而论证：既然同学于圣人，那么他们的师友，也一定是学圣人的；圣人的言行都是相同的，同学于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。这一层，一步一转，从未曾相识说到师友的不同，再转出两人的相似，最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理，丝毫不涉及两人的具体行事，但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里，作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道，在于同学于圣人，而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此，仰慕而分别与之相交的作者自己，其为“同学”也自在不言中了。
接句“冷香著秋水”，意谓《野菊》王建(wang jian) 古诗花吐放的缕缕馥香荡漾在湛蓝的秋水之上。其“冷香”与“秋水”相映照，构成了一幅明净、雅洁、宽阔，博大而令人心旷神怡的画面，《野菊》王建 古诗之造福人间的心志因此而尽显。其中以“冷”字修菊“香”，从诗人的心理感受来着笔，却与时令、气候相吻合，自然地渲染了香味的清纯无邪，一显《野菊》王建 古诗那冰清玉洁的姿质。“晚艳”、 “冷香”、 “秋水”，既绘出了菊的形貌气味，又传出了菊的神韵丰采。 “出荒篱”点出了“野”。后二句则进一步从旁烘托，在“野”字上开拓意境，把“《野菊》王建 古诗”写得神完意足，而诗人形象也略约可见。此乃托物扦怀之法。
创作背景
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
尚用之( 宋代 )
收录诗词 (8657) 首
简 介
尚用之 尚用之，字仲明，江都（今江苏扬州）人（《金石萃编》卷一三五）。徽宗宣和六年（一一二四）任广西提点刑狱，后寓桂水东石佛真教二寺。卒葬兴安。事见《粤西丛载》卷二《屏风岩题名》，《粤西文载》卷六七有传。今录诗五首。
与陈伯之书
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
枕着玉阶奏明主。"
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
论毅力
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
古游侠呈军中诸将 / 游侠篇
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
"昔闻南国容华少，今日东邻姊妹三。妆阁相看鹦鹉赋，
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
拨不断·菊花开
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
方知此是生生物，得在仁人始受传。
犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
赠刘景文
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
有心与负心，不知落何地。"
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
数个参军鹅鸭行。"
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
荷叶杯·五月南塘水满
幽石丛圭片，孤松动雪枝。顷曾听道话，别起远山思。"
锦水流春阔，峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说，或道近游黔。"
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
山坡羊·骊山怀古
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
谒金门·春雨足
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
少欲资三要，多言让十分。疏慵本吾性，任笑早离群。"
朱鹭
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
有心与负心，不知落何地。"
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
重赠吴国宾
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉，