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西河·和王潜斋韵

唐代 / 殳默

关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣,薛氏乐童年十二。
君独南游去,云山蜀路深。"
班笔行看掷,黄陂莫漫澄。骐驎高阁上,须及壮时登。"
石楠有枝何不栖。迢迢不缓复不急,楼上舟中声暗入。
"日暮心无憀,吏役正营营。忽惊芳信至,复与新诗并。
我命独何薄,多悴而少丰。当壮已先衰,暂泰还长穷。
唯有襭纱幌,尘埃日夜侵。馨香与颜色,不似旧时深。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月,野人尊前醉送春。
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟,疏家席上欠门生。
"石门无旧径,披榛访遗迹。时逢山水秋,清辉如古昔。
"常年出入右银台,每怪春光例早回。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月,野人尊前醉送春。
尚能齐近远,焉用论荣枯。但问寝与食,近日两何如。
"秦中岁云暮,大雪满皇州。雪中退朝者,朱紫尽公侯。


西河·和王潜斋韵拼音解释:

guan cui lao si li gun sheng .gun jin you lao shui qi si .xue shi le tong nian shi er .
jun du nan you qu .yun shan shu lu shen ..
ban bi xing kan zhi .huang bei mo man cheng .qi lin gao ge shang .xu ji zhuang shi deng ..
shi nan you zhi he bu qi .tiao tiao bu huan fu bu ji .lou shang zhou zhong sheng an ru .
.ri mu xin wu liao .li yi zheng ying ying .hu jing fang xin zhi .fu yu xin shi bing .
wo ming du he bao .duo cui er shao feng .dang zhuang yi xian shuai .zan tai huan chang qiong .
wei you xie sha huang .chen ai ri ye qin .xin xiang yu yan se .bu si jiu shi shen .
jin ri wu qiao chi tou you fu chen .shan ke yan qian yin dai yue .ye ren zun qian zui song chun .
he yan fei he chu gu ying .fan li zhou zhong wu zi di .shu jia xi shang qian men sheng .
.shi men wu jiu jing .pi zhen fang yi ji .shi feng shan shui qiu .qing hui ru gu xi .
.chang nian chu ru you yin tai .mei guai chun guang li zao hui .
jin ri wu qiao chi tou you fu chen .shan ke yan qian yin dai yue .ye ren zun qian zui song chun .
shang neng qi jin yuan .yan yong lun rong ku .dan wen qin yu shi .jin ri liang he ru .
.qin zhong sui yun mu .da xue man huang zhou .xue zhong tui chao zhe .zhu zi jin gong hou .

译文及注释

译文
函谷关忽报胡马杀来,皇上身边的(de)人一个个得以提拔,如(ru)同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑(su)木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些(xie)庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕(shuo)大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及(ji)。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
她走了,在西陵之下,只有风挟雨,呼呼地吹。
三国时期的吴国人事俱往矣,现在只有唐朝的草木青青。
  与姐妹们分手时,惜别的泪水打湿了衣衫,洇湿了双腮,送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍,纵有千言万语,也难尽别情。而今身在异乡,望莱州山长水远。寄宿馆所,秋雨潇潇,不禁感到无限凄清。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
晋家朝廷南迁长江,金陵就是当时的首都——长安。
路入岭南腹地,水边的蓼花紫红,映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后,家家把红豆采集,树下翻扬纤纤细手,一双双雪白如玉。
  张公出生于南京,为人很高洁,有高尚的节操,很有雅量,声明传播于天下。国家有重大事情,都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗,内容如下:大宋天子坐龙廷,甲午之年日(ri)月新。忽然蜀人谣言起,边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨,文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻,命我张公远出征。张公方平来东方,西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采,人山人海满街巷。齐道张公真坚毅,神色镇静又安详。张公开口谕蜀人:“各自还家且安顿,谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听,回去照常作营生。春日动手修桑枝,秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公,称他就像父与兄。公在蜀国园林居,草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将,击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望,共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟,幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼,牙牙学语已能言。当初张公不来蜀,你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛,粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子,欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣,天子左右得力人。天子下诏命返驾,张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严,又有廊房又有庭。公像挂在正当中,朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告,不敢放荡做懒人。张公放心回京城,像挂殿堂传美名。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了,一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜(qian) 古诗。

注释
[44]悁(yuān冤)悁:忧愁郁闷的样子。
3.兼天涌:波浪滔天。
(51)图:谋取。据:占据。利:物资。
⑧才始:方才。
1.《自题小像》鲁迅 古诗:这首诗原无题目,诗题为作者好友许寿裳在其发表的《怀旧》一文中所加。

赏析

  首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒,指腊月酿制的酒。豚,是猪。足鸡豚,意谓(yi wei)鸡猪足。这两句是说农家酒味虽薄,而待客情意却十分深厚。一个“足”字,表达了农家款客尽(ke jin)其所有的盛情。“莫笑”二字,道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
  《《丁督护歌》李白 古诗》又作《丁都护歌》,是《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。语出《宋书· 乐志》:彭城内史徐逵为鲁轨所杀,宋高祖派都护丁旿收敛殡埋。逵的妻子(高祖长女),呼旿至阁下,亲自问殡送之事,每次问就叹息说:“丁都护”,声音很哀惋凄切。后人依其声制了《都护歌》曲。《唐书· 乐志》也云:“《《丁督护歌》李白 古诗》者,晋宋间曲也。”按《乐府诗集》所存《《丁督护歌》李白 古诗》都是咏叹戎马生活的辛苦和思妇的怨叹。李白用旧题别创新意,与旧题毫无牵涉。只取其声调之哀怨。此诗描写民夫拖船的痛苦,表现了作者对劳动人民的同情。
  反躬自问,自我感觉是个活的快乐的人,尽管生活中遇到了诸多的挫折与磨难,在别人看来我应该是脸上挂满愁容的,可事实恰恰相反,我脸上的微笑已经成为一种常态,很难有什么事情能让我的心情阴晴不定了。
  第三层,从“从兹地轴天维转”到结尾四句诗人认为,胡旋舞的盛行是“天宝季年时欲变”的征兆,因为它只能“迷君眼”、“惑君心”,使得唐王朝遭受了一次大劫难,“从兹地轴天维转,五十年来制不禁”。接着,点破创作主旨,劝诫《胡旋女》白居易 古诗不要只顾着跳舞;也来唱一唱我写的这首诗,给天子一些启示,让明君领悟这个历史教训。作者不直接劝诫宪(jie xian)宗,而是对《胡旋女》白居易 古诗发话,这是一种婉曲的表达方式。比起元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》结尾直接谴责玄宗和直接告诫宪宗:“翠华南幸万里桥,玄宗始悟坤维转。寄言旋目与旋心,有国有家当共谴”,表现手法要婉曲一些。
  首、颈两联,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物,构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在,而是画在人眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联:“倚杖(yi zhang)柴门外,临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门,表现隐居生活和田园风味;倚杖,表现年事已高和意态安闲。柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头落日、墟里孤烟,那安逸的神态,潇洒的闲(de xian)情,和“策扶老以流憩,时矫首而遐观”(《归去来辞》)的陶渊明有几分相似。事实上,王维对那位“古今隐逸诗人之宗”,也是十分仰慕的,就在这首诗中,不仅仿效了陶的诗句,而且在尾联引用了陶的典故:“复值接舆醉,狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公,是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者,“宅边有五柳树,因以为号焉。”实则,生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳,就是以陶潜自况的。接舆,是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士,诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比,乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪,个性虽大不一样,但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以,“复值接舆醉”的复字,不表示又一次遇见裴迪,而是表示诗人情感的加倍和进层:既赏佳景,更遇良朋,辋川闲居之乐,至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪的狂士形象,表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎,诗题中的赠字,也便有了着落。
  此诗前两句写景。薄暮时分,诗人漫步城外。只见古老的城墙矗立在夕阳余辉中,显得那么肃穆,似乎在沉思;城墙下,江水汩汩,似乎在低声诉说。黝黑森严的古城墙、流经千载的江水,再加上朦胧的暮色,这番景象很容易在人们心头唤起一种地老天荒、宇宙无穷的感慨。此刻,城头上又传来激昂的击鼓声、悠长的号角声。鼓角之声融入苍茫暮色,飘落在江面上,与呜咽的流水声,汇成一首奇异的乐曲。它仿佛是热烈的呐喊、愤怒的呼唤,又仿佛包含着凄历的呻吟。它使人激动不安,又使人凝神深思。“城头迭鼓声,城下暮江清”,从字面上看,只是交代了暮色中《听鼓》李商隐 古诗这一事实,然而它却渲染出了一种苍凉而幽怨的气氛。
  第二联由普遍转到个别,具体写友人的抱负和遭遇。前后两联意脉贯通,应接严谨。“鸿鹄志”三字是对友人的称赞,也是诗人“冲天羡鸿鹄”的勃勃雄心的表露。“蹉跎”一句,为友人申述了怀才不遇的悲愤,也表现了诗人宏图难展,碌碌无为的苦闷。
  这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击,抑扬顿挫,感慨遥深,用事精切,写出了内心深处的难言之情,也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言,所以特别真切动人。
其二
  “关中昔丧乱,兄弟遭杀戮。官高何足论,不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉,语气率直酣畅。当年安史之乱,长安沦陷,兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用,他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载(756年)六月,安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”,强调绝代《佳人》杜甫 古诗出自贵人之家。
  尾联写诗人“青春作伴好还乡”的狂想,身在梓州,而弹指之间,心已回到故乡。诗人的惊喜达到高潮,全诗也至此结束。这一联,包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”,“襄阳”与“洛阳”,既各自对偶(句内对),又前后对偶,形成工整的地名对;而用“即从”、“便下”绾合,两句紧连,一气贯注,又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复,文势、音调,迅急有如闪电,准确地表现了诗人想象的飞驰。“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”,这四个地方之间都有很漫长的距离,而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来,就出现了“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”的疾速飞驰的画面,一个接一个地从读者眼前一闪而过。这里需要指出的是:诗人既展示想象,又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”,峡险而窄,舟行如梭,所以用“穿”;出“巫峡”到“襄阳”,顺流急驶,所以用“下”;从“襄阳”到“洛阳”,已换陆路,所以用“向”,用字高度准确。
  为了使读者明白无误地领会诗人的意(de yi)图,作者特地指出,而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子,以往却是栖息在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。

创作背景

  《采莲曲》王昌龄 古诗,古曲名。王琦注:“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子,后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。

  

殳默( 唐代 )

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简 介

殳默 浙江嘉善女子,字斋季,小字墨姑。九岁能诗,长而益工。刺绣刀尺无不入妙。善小楷。画摹李龙眠。十六岁未字。母死三日,亦卒。有《闺隐集》。

谪岭南道中作 / 泰平萱

"箕颍人穷独,蓬壶路阻难。何如兼吏隐,复得事跻攀。
千峰钿朵会稽山。军城楼阁随高下,禹庙烟霞自往还。
便住双林寺,仍开一草堂。平治行道路,安置坐禅床。
所以事君日,持宪立大庭。虽有回天力,挠之终不倾。
又不见泰陵一掬泪,马嵬坡下念杨妃。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月,香火常亲宴坐时。
"一榼扶头酒,泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌,潋艳满银盂。
"勿言临都五六里,扶病出城相送来。莫道长安一步地,


五帝本纪赞 / 司空青霞

夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘,毛毳腥膻满咸洛。
"位下才高多怨天,刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍,
文律操将柄,兵机钓得钤。碧幢油叶叶,红旆火襜襜.
"曲江岸北凭栏干,水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故,
"商山阳城驿,中有叹者谁。云是元监察,江陵谪去时。
回悲镜中发,华白三四茎。岂无满头黑,念此衰已萌。
连行排绛帐,乱落剪红巾。解驻篮舆看,风前唯两人。"
置置满心气,不得说向人。奇哉赵明府,怪我眉不伸。


女冠子·淡烟飘薄 / 乌雅根有

"远望老嵯峨,近观怪嵚崟。才高八九尺,势若千万寻。
甘心谢名利,灭迹归丘园。坐卧茅茨中,但对琴与尊。
驿路使憧憧,关防兵草草。及兹多事日,尤觉闲人好。
其下无人居,悠哉多岁年。有时聚猿鸟,终日空风烟。
苦乏衣食资,远为江海游。光阴坐迟暮,乡国行阻修。
忽忆同赏地,曲江东北隅。秋池少游客,唯我与君俱。
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜,病力先衰不待年。
费财为马不独生,耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马,


晋献公杀世子申生 / 费莫春波

宾客欢娱僮仆饱,始知官职为他人。"
道路日乖隔,音信日断绝。因风欲寄语,地远声不彻。
不是眼前无外物,不关心事不经心。"
"野色何莽苍,秋声亦萧疏。风吹黄埃起,落日驱征车。
三杯即酩酊,或笑任狂歌。陶陶复兀兀,吾孰知其他。
心泰身宁是归处,故乡何独在长安。
何处难忘酒,青门送别多。敛襟收涕泪,簇马听笙歌。
不如闻此刍荛言。"


李云南征蛮诗 / 完颜景鑫

忆得双文独披掩,满头花草倚新帘。
"烟叶葱茏苍麈尾,霜皮剥落紫龙鳞。
珠莹光文履,花明隐绣栊。宝钗行彩凤,罗帔掩丹虹。
遇物辄一咏,一咏倾一觞。笔下成释憾,卷中同补亡。
莫近红炉火,炎气徒相逼。我有两鬓霜,知君销不得。
荒芜满院不能锄,甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种,
阆宫缥缈间,钧乐依稀闻。斋心谒西母,暝拜朝东君。
有室同摩诘,无儿比邓攸。莫论身在日,身后亦无忧。"


鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 / 太史瑞丹

"九月闲宵初向火,一尊清酒始行杯。
"一从泽畔为迁客,两度江头送暮春。白发更添今日鬓,
先柔后为害,有似谀佞徒。附着君权势,君迷不肯诛。
谁引相公开口笑,不逢白监与刘郎。"
司马九江城,无人一言理。为师陈苦言,挥涕满十指。
落魄俱耽酒,殷勤共爱诗。相怜别有意,彼此老无儿。"
"洛阳陌上少交亲,履道城边欲暮春。
"秦城南省清秋夜,江郡东楼明月时。去我三千六百里,


滕王阁序 / 羊舌癸丑

化吾足为马,吾因以行陆。化吾手为弹,吾因以求肉。
昔人城邑中,今变为丘墟。昔人墓田中,今化为里闾。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌,五字新题思有馀。
"寒宵劝酒君须饮,君是孤眠七十身。
酿糯岂劳炊范黍,撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊,
"夜深犹自绕江行,震地江声似鼓声。
门以招贤盛,家因好事贫。始知豪杰意,富贵为交亲。"
北与南殊俗,身将货孰亲。尝闻君子诫,忧道不忧贫。"


减字木兰花·斜红叠翠 / 费莫统宇

美服颁王府,珍羞降御厨。议高通白虎,谏切伏青蒲。
仍赖愁猿寒不叫,若闻猿叫更愁人。"
剧敌徒相轧,羸师亦自媒。磨砻刮骨刃,翻掷委心灰。
"美人别君去,自去无处寻。旧物零落尽,此情安可任。
戏诮青云驿,讥题皓发祠。贪过谷隐寺,留读岘山碑。
枥空无厩马,水涸失池鹜。摇落废井梧,荒凉故篱菊。
讵知红芳侧,春尽思悠哉。"
此怀何由极,此梦何由追。坐见天欲曙,江风吟树枝。


纵游淮南 / 和琬莹

殷勤满酌从听醉,乍可欲醒还一杯。"
云是二月天,春风出携手。同过靖安里,下马寻元九。
人言夫妇亲,义合如一身。及至死生际,何曾苦乐均。
已年四十四,又为五品官。况兹知足外,别有所安焉。
复叠江山壮,平铺井邑宽。人稠过杨府,坊闹半长安。
"筋力年年减,风光日日新。退衙归逼夜,拜表出侵晨。
我闻此曲深叹息,唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦,
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地,免似漂流木偶人。


六月二十七日望湖楼醉书 / 惠辛亥

平生有微尚,彼此多幽独。何必本主人,两心聊自足。"
寒竹秋雨重,凌霄晚花落。低回翠玉梢,散乱栀黄萼。
今日别君心更苦,别君缘是在通州。
七年囚闭作笼禽,但愿开笼便入林。幸得展张今日翅,
渐减姮娥面,徐收楚练机。卞疑雕璧碎,潘感竟床稀。
谢公才廓落,与世不相遇。壮志郁不用,须有所泄处。
顾我曾陪附,思君正郁陶。近酬新乐录,仍寄续离骚。
如今老病须知分,不负春来二十年。"