罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
车巷伤前辙，篱沟忆旧邻。何堪再过日，更送北归人。"
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
luo lie jing qi ji si feng .huo zhuo san shi fen gui ku .sheng qin liu zei po mo gong .
chang jie lin ji jiao wu geng .shu ban ming zi bai ban sheng .
kong fu can zhi li .yan sheng lai zhen shou .fan ran tong wan liu .wu ji shi mo gou ..
fang dai qing mi qie .yi liu li bu sheng .zhong ren wang ku ku .du zi kui jing jing .
fu ming fu li guo yu jiu .zui de ren xin si bu xing ..
che xiang shang qian zhe .li gou yi jiu lin .he kan zai guo ri .geng song bei gui ren ..
yi nan yi nv he gan kun .geng yao sheng .jia yao sheng .sheng jia sheng geng dao shi meng .
.zeng xun xiang shui dong .gu cui ji qiu nong .chang lao chan qi chu .ban tian yun gai feng .
ye fan di gao liang .shan ying dai zao zhuo .yu jun bei yan lv .you yu ri chang die .
.mu luo shu xiao se .shui qing liu .ji .shu ci bei zai qi .fu zi ji lv qi .
shi cong bai lu yan qian wang .ying xu qian tong bu si xiang ..
chan zou bie xie .wu qing jian wei .shang xia xiang yi .gu sheng zhuo shu .ku ku zi zi .
译文
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
小伙子们真强壮。
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
人(ren)(ren)生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
一场春雨后燕子的翅膀上沾着丝丝的雨滴， 土地里散发出一股淡淡的泥土香味，里面还混杂着雨滴砸落的花瓣。
罗帐上绣有一双金色的翡翠鸟，芳香的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血，窗内残梦凄迷、哀思绵绵。空楼相忆，思妇徒盼离人归来。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树(shu)，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍(shao)微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
注释
1.三五：十五天，中秋十五就是中秋节。
（60）先予以去——比我先离开人世。
巾帼事人：古代妇人的头巾和发饰，后也用以指代妇女。此处指男子装着女人的媚态，趋奉人，不知羞耻。帼，妇女的头巾，用巾帼代指妇女。
小九之一：小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。
冠：指成人
僵劲：僵硬。
（187）劳于求贤，逸于任用——努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收，种个玄珠在泥底。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
此时千里西归客，泗上春风得及耕。"
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
石榴花发石榴开。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
功能济命长无老，只在人心不是难。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
昨夜西峰雨色过，朝寻新茗复如何。女宫露涩青芽老，
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。