与卢员外象过崔处士兴宗林亭
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
九江连涨海，万里任虚舟。岁晚同怀客，相思波上鸥。"
华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。 影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。 接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。
迥夜昏氛灭，危亭眺望雄。茂勋推世上，馀兴寄杯中。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
与卢员外象过崔处士兴宗林亭拼音解释:
you ke sui an ming .shuai rong qi zhuang fu .jia ren you ji zhang .jia zi hun ni tu .
jiang lou hei sai yu .shan guo leng qiu yun .zhu ma zhu tong zi .chao chao dai shi jun ..
.tie ma huan hong ying .fan qi chu jin cheng .ming wang qin shou yue .cheng xiang yu zhuan zheng .
jiu jiang lian zhang hai .wan li ren xu zhou .sui wan tong huai ke .xiang si bo shang ou ..
hua sheng mi xian zong .gao tang lu wa song .ye yin chun hou chang .hua wei yu lai nong . ying hun yuan yang se .guang han fei cui rong .tian ran si suo ji .di shi tai wu cong . jie dong lin shuang que .lian meng jin jiu zhong .ning zhi shen jian di .shuang xue sui jian feng .
jiong ye hun fen mie .wei ting tiao wang xiong .mao xun tui shi shang .yu xing ji bei zhong .
shang yan you fen wai .li qie fu he kua .zu liao chui bai nian .gan ju gao shi cha .
.gu xi you yi tan .suo tan he suo wei .you guo yi xian chen .wan shi wei yuan bei .
ji gong zhu shi zi .lun dao bang guo huo .si ren yi he xing .gong zhen yu sui yue ..
gui ke xiang feng du sui shui .zuo shi xie shou yi shi nian .jin ri fen tu ge qian li .
jie jun zai wan li .shi qie yi dai kuan ..
译文及注释
译文
傍晚时分站在东皋纵目远望，我(wo)徘徊不定不知该归依何方(fang)，
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
如此规模巨大的工程，是谁(shui)开始把它建造？
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠(you)悠。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被(bei)相思之情所缠绕。当年的爱(ai)情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只(zhi)等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
注释
（14）未：还没有。去：离开，这里指改嫁。
⑵冷艳：形容梨花洁白如雪，冰冷艳丽。欺：胜过。
⑶扬其波：掀起波浪。此二句比喻环境凶险。
今时宠：一作“今朝宠”。
⑵角：军中的号角。
遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。
⑵流落：漂泊失所。征南将：指李中丞。
（188）六气——指阴阳风雨晦明。
（27）剧辛：赵国人，有贤才，跟乐毅一起合谋破齐。
赏析
琴高，是一个有道仙人，修炼得道，骑着巨大的红鳞鲤鱼飞上天空。玉皇宫，即道教中玉皇大帝的宫殿，诗中喻指海棠树。三十六界，即道教所说的三十六层天，诗中喻指山野各处。蛾眉，指女人。
第五首诗写越女顾影自怜的娇媚姿态。唐时镜湖在会稽、山阴两县交界处，如今此湖已不复存在。诗的大意说，镜湖的水面澄澈，如皎洁的月光，耶溪地方的姑娘皮肤洁白，似晶莹的霜雪。穿着新妆的姑娘在明净澄清的水面上荡舟戏耍，那婀娜妩媚的倩影倒映在水间，显得更加娇妖可爱；那明净的湖水中滉漾着美的身影，增添了无限的色彩与情趣。人因水而更美，水因人而益清，相得益彰，这种情景不正是所谓的“两奇绝”吗?把人和景物巧妙地融合在一起相互映衬，构成一副美丽动人的艺术画面，确实可谓是“别有情致”的。
对于宫廷除了皇帝没有谁更有发言权了。这是一首先写景转而直抒胸臆的诗。
颔联的“白发”令人滋生出老境的颓唐，但是在“青灯”之下，却别有一番意韵。有位哲人曾说过“书籍是少年的食物，它使老年人快乐”。所以儿时读书是有滋有味的，早生华发的陆游如今在青灯的陪伴下，仿佛重又回到儿时，享受着读书的快乐。此联写室内夜读，晓畅平易，精炼自然，亲切有味，是全诗最精彩的两句。
“远游无处不消魂”的“无处”（“无一处”即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“消魂”。
“钱塘苏小小，又值一年秋。”幻想终于破灭了，诗人又回到了残酷的现实中。他日思夜想的恋人，可能是像南齐钱塘苏小小那样的名妓。年前一别，刻骨铭心，不觉又到了秋风瑟瑟的季节。别时容易见时难，诗人的遭际竟然比牛女还要不幸。面对茫茫的前景，一阵阵难以言说的隐痛又袭上诗人心头。这一貌似平谈的结尾，蕴蓄着无限缠绵的情思，表现出怅恨不尽的意味。
第二联：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”（李白《夜下征虏亭》）固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有一个共同点——即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷爱自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种没有名利，又不冷落荒凉的环境，充满着天然、宁静之美的“天地”，不是“人间”所能比。而“人间”究竟怎样，诗人没有明说。只要读者了解当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中许许多多的伤和恨。所以，这首诗并不完全是抒写李白超脱现实的闲适心情。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往能奇妙地统一在他的作品之中，体现出矛盾的对立统一。
诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。据陆游的《入蜀记》载：“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“二水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。
一个问题是，什么叫美，《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的？“桃之夭夭，灼灼其华”，很美，艳如桃花，还不美吗？但这还不行，“之子于归，宜其室家”，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”（《国语·楚语》）很清楚，伍举的观点是“无害即是美”，也就是说，善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性，以善代替美，实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别，否定了美的相对独立性，它不承认“目观”之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了“目观”之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向发展的。
苏小小是南齐时钱塘名妓。李绅在《真娘墓》诗序中说：“嘉兴县前有吴妓人《苏小小墓》李贺 古诗，风雨之夕，或闻其上有歌吹之音。”李贺的这首诗以苏小小的故事为题材，写幽灵形象和幽冥境界。全诗由景起兴，通过一派凄迷的景象和丰富的联想，刻画出飘飘忽忽、若隐若现的苏小小鬼魂形象。诗中寄寓着诗人独特的身世之感。
《八愚诗》是柳宗元被贬到永州以后，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平而写的一组寄情于山水的诗。《八愚诗》已经亡佚。
曲中的“俺”，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
这一折写张生赴京赶考，莺莺送别的情景，刻画了莺莺离别时的痛苦心情和怨恨情绪，表现了张生和莺莺之间的真挚爱情，突出了莺莺的叛逆性格，强化了全剧歌颂婚姻自由、反对封建礼教的主题。全折一共可以分为四部分。
就算御花园是天下最美的花园，但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的，他心中的理想是按照自己的意愿登上统治者的高位，而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样的理想，也算难能可贵了。唐代末期混乱的局势下，李姓王室已经处于了衰颓中。诗的开头说辇路上长起了秋草，这是不应该的，宫人连起码的除草工作都不认真对待了，可见(ke jian)王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了，要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山，但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气，他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝(duan jue)我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
第二层从“《胡旋女》白居易 古诗，出康居”到“死弃(si qi)马嵬念更深”。主要写玄宗对善舞胡旋的杨玉环和安禄山的宠爱，由此导致的安史之乱。先交代《胡旋女》白居易 古诗是从西域的康国。说她们是被小国之君作为贡品献给大唐天子千里迢迢来到长安。然后，诗人笔锋一转，指出从康居来的《胡旋女》白居易 古诗无法与中原的胡旋者“斗妙争能”。“天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转”是说天宝末年社会风气逆转，百官和民间皆以学胡旋舞为时尚。“中有太真外禄山”以下八句则点出君主的喜爱是导致这种喜习胡风胡舞习尚的根源。特别点出玄宗宠爱善舞胡旋的杨玉环和安禄山：“禄山胡旋迷君眼”，“贵妃胡旋惑君心”是导致国家由治变乱造成安史之乱的根源。其中“死弃马嵬念更深”的“念更深”的含义更为深刻：它不仅暗示玄宗赐死杨贵妃是迫于无奈，也道出玄宗沉溺于歌舞的结局是既误国又害己。白居易在《长恨歌》中曾对这“念更深”过形象的描述：“君王掩面救不得，回看血泪相和流”；“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”；“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。
诗人与当时楚国政坛矛盾极深，而对那个嫉贤忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的办法是离去。对一个热爱国家的大臣，离开郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲离不离，欲去还留的心态，使他的情绪寄托——诗歌，呈现一种徘徊犹疑、反覆凄迷的美。不过，《《远游》屈原 古诗》一诗所描写的《远游》屈原 古诗，并不是诗人的现实行为，而更多的是想像活动。因为是想像活动，诗人就把《远游》屈原 古诗定位在天上，在神道怪异之间，在云光霞影里。众多的天上神祗，成了诗人的游伴。古人认为，天堂是真纯高雅的，所以，《远游》屈原 古诗的梦想，也是神奇脱俗的。不过，最后诗人还是不得不回到人间，回到苦难黑暗的世俗社会。对世俗社会卑污的谴责，对高雅纯真世界的追求，也在《远游》屈原 古诗的虚构中表露出来了。
创作背景
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
咏菊 / 张雍
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
县道橘花里，驿流江水滨。公门辄无事，赏地能相亲。
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
凉思 / 盛远
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
及兹春始暮，花葛正明荣。会有携手日，悠悠去无程。"
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
各回船，两摇手。"
夜月仍携妓，清风更在林。彩毫挥露色，银烛动花阴。
汉塞隔陇底，秦川连镐池。白云日夜满，道里安可思。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
且愿充文字，登君尺素书。"
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
得罪台州去，时危弃硕儒。移官蓬阁后，谷贵没潜夫。
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
何处堪托身，为君长万丈。"
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。