"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
水色西陵渡，松声伍相祠。圣朝思直谏，不是挂冠时。"
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
应催风落叶，似劝客回舟。不是新蝉苦，年年自有愁。"
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
几时入去调元化，天下同为尧舜人。"
时有慕道者，作彼投龙术。端严持碧简，斋戒挥紫笔。
年年只有晴风便，遥为雷塘送雪花。"
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沈。"
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
.liu gen xi cheng dao .zi wu si bai nian .san san bei qi ti .hao wei lv mao xian .
shui se xi ling du .song sheng wu xiang ci .sheng chao si zhi jian .bu shi gua guan shi ..
.nan bei ge wan li .you yun xin geng xian .yin feng li hai shang .ban yue dao ren jian .
qian xian wei bi quan kan xue .mo du dang shi gui qu pian .
xi ri yu cheng fu .qiao tan lu bing jian .qi xun pan shi jing .jiu bang ye hua yan .
ying cui feng luo ye .si quan ke hui zhou .bu shi xin chan ku .nian nian zi you chou ..
.zhi guan bian shi huan xiang lu .bai ri tang tang zhuo jin yi .ba yong yi feng zi yi xing .
jing zhong yan yu lao .jiang shang ye chang pin .bu shi liu gong le .he you bian ci shen ..
chou shang zhong qiao qiao shang wang .bi bo dong qu xi yang cui ..
ji shi ru qu diao yuan hua .tian xia tong wei yao shun ren ..
shi you mu dao zhe .zuo bi tou long shu .duan yan chi bi jian .zhai jie hui zi bi .
nian nian zhi you qing feng bian .yao wei lei tang song xue hua ..
wo lai ni xue bo xi sou .bai shou diao huang fei lu shen ..
dong yuan jie tong yue .chuan duo geng you shen .bai yun you jue chu .zi gu shu qiao ren ..
译文
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再(zai)欣赏一曲觱篥。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
舞石(shi)应立即带着乳子起飞，且不要因(yin)播撒云层濡湿自己的仙衣。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
攀上日观峰，凭栏望东海。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
南单于派使拜服，圣德安定天下。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
注释
53. 王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。
69. 遍：周遍，一个一个地。
59.禽滑厘：人名，魏国人。墨子学生。
（26）吏治：官吏的治绩。：纯厚盛美。
⑷涕：眼泪。泗：鼻涕。涟：流不断。两句意为：酒后在秋月下拔剑起舞；忽然内心愤慨，高歌泪下。
③营家：军中的长官。
③幽隧：墓道。
（18）说：通“脱”，解脱。
（23）日星隐曜（yào）：太阳和星星隐藏起光辉。曜（不为耀，古文中以此曜做日光）光辉；日光。
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
睡岛凫藏足，攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉，曲枿啸寒鸢。
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
赵璧当时误指瑕。骢马将离江浦月，绣衣却照禁中花。
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
便泛扁舟应未得，鸱夷弃相始垂名。"
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
使君马上应含笑，横把金鞭为咏诗。"
一弄广陵散，又裁绝交书。颓然掷林下，身世俱何如。"
知君战未胜，尚倚功名力。却下听经徒，孤帆有行色。"
征东幕府十三州，敢望非才忝上游。官秩已叨吴品职，
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
香晚翠莲动，吟馀红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
"万家无事锁兰桡，乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭，
邴原虽不无端醉，也爱临风从鹿车。"
"漏移寒箭丁丁急，月挂虚弓霭霭明。
唯忧犯帝座，只恐骑天驷。若遇卷舌星，谗君应堕地。"
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟。
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
同是江南寒夜客，羽毛单薄稻粱微。"
"样如金蹙小能轻，微润将融紫玉英。石墨一研为凤尾，
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
"一阵西风起浪花，绕栏杆下散瑶华。高窗曲槛仙侯府，
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动，火焰相烧满天赤。
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
闲步幽林与苔径，渐移栖鸟及鸣蛩。"
不似斋堂人静处，秋声长在七条弦。"
为惜红芳今夜里，不知和月落谁家。"
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
"样自桐川得，词因隐地成。好渔翁亦喜，新白鸟还惊。
赧然不自适，脉脉当湖山。"
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足，亚窗红果卧堪攀。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
只以直诚天自信，不劳诗句咏贪泉。"
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
项岂重瞳圣，夔犹一足cF.阮高酣麹糵，庄达谢牺牲。
只怜苫草易成编。燕昭寤寐常求骏，郭隗寻思未是贤。
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。
一去龙门侧，千年凤影移。空馀剪圭处，无复在孙枝。
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。"
"片帆孤客晚夷犹，红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽，
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
白日欺玄鬓，沧江负素心。神仙倘有术，引我出幽岑。"
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
上策何当用，边情此是真。雕阴曾久客，拜送欲沾巾。"
"雨淋麟阁名臣画，雪卧龙庭勐将碑。
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。