门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
men jiong mu lin shui .chuang shen chao dui shan .yun qu ri xiang dai .mo wu xu shen xian ..
bai chu chong ling yao .tong ping shu nuan quan .lu xiang chuan gai san .long zhu ge sha ran .
qiong tong bu you ji .huan qi bu you tian .ming ji wu nai he .xin ke shi tai ran .
wang you jing lun diao .qian shou zai xiang dao .jiang wen jia feng yuan .yun mao jie tian gao .
he ru lian chi shui bian li .fei shang yun song qi wen zhi ..
er yue kuang lu bei .bing xue shi xiao shi .yang cong chou ming ya .yin dou xie quan mai .
bian yao lian ta zuo .jian gong bang chuan xing .jiu si lin feng luan .shuang leng sao di ping .
.yi yuan qu .lang shen bu yuan lang xin yuan .sha sui lang fan ju zai chi .
zhong yan yang gong ming .zuo qian tian yi ya .dao zhou yan zhang di .shen bu de sheng gui .
li jin ji qiong yin xiang qi .dang shi he bu zao liang fen .mo qian hui guang shen zhao ni .
li ren jing wen shi nian lai .jing pai du jian lian chu xiao .yun chang chen gen shi jiu zai .
yin sheng jiang hai xing .mei xian cang lang shui .shang ni fu yi xing .kuang jin jian lu shi .
ji dou dong zhong jiu .geng lian yuan chu chun .wan qian cai xia zhu .wu dou wei cheng chun .
.chen ying hu jie cheng kan xi .shi wang zhong lai wei ke zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
山不尽，水无边，回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆，往日那些送春的惆怅滋味，怀念远方亲人的愁苦情怀，如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
注释
29.屏风画：屏风上的绘画。
奇气：奇特的气概。
⑴镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎《击鼓》佚名 古诗。”
⑷“欲为”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事。肯：岂肯。衰朽（xiǔ）：衰弱多病。惜残年：顾惜晚年的生命。圣明，指皇帝。
⑵李伯纪：即李纲。
失：读为“佚”。
（10）白孝德：安西（治所在今新疆库车县）人，李广弼部将，764年（广德二年）任邠宁节度使。
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
朱元 （923—977）五代宋间陈州沈丘人。本姓舒。通《左氏春秋》。事南唐李璟，为驾部员外郎。北周兵入淮南，命从齐王李景达救寿州，复舒、和、蕲三州。与监军使陈觉有隙，遂举寨降北周，为蔡州团练使。宋初，迁汀州防御使，改白皮兵马都监。
瘴窟蛇休蛰，炎溪暑不徂。伥魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
"东道常为主，南亭别待宾。规模何日创，景致一时新。
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
"濩落因寒甚，沉阴与病偕。药囊堆小案，书卷塞空斋。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
富家女易嫁，嫁早轻其夫。贫家女难嫁，嫁晚孝于姑。
似玉童颜尽，如霜病鬓新。莫惊身顿老，心更老于身。
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
唯爱刘君一片胆，近来还敢似人无。
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
从此浔阳风月夜，崔公楼替庾公楼。"
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，
旷然忘所在，心与虚空俱。"
韵透窗风起，阴铺砌月残。炎天闻觉冷，窄地见疑宽。
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
十里沙堤明月中。楼角渐移当路影，潮头欲过满江风。
悠悠身与世，从此两相弃。"
"夏早日初长，南风草木香。肩舆颇平稳，涧路甚清凉。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
客告暮将归，主称日未斜。请客稍深酌，愿见朱颜酡。
湖波翻似箭，霜草杀如刀。且莫开征棹，阴风正怒号。"
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬，霜降春林花委地。
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
迥分辽海气，闲踏洛阳尘。傥使权由我，还君白马津。"
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
戏诮青云驿，讥题皓发祠。贪过谷隐寺，留读岘山碑。
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
半故青衫半白头，雪风吹面上江楼。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
渐绽胭脂萼，犹含琴轸房。离披乱剪彩，斑驳未匀妆。
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
鲵鲸归穴东溟溢，又作波涛随伍员。"
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
"闻君古渌水，使我心和平。欲识慢流意，为听疏泛声。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。"
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
"巴童巫女竹枝歌，懊恼何人怨咽多。
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
"乱峰深处云居路，共蹋花行独惜春。