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嫦娥

隋代 / 江淑则

不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
"邛州灵境产修篁,九节材应表九阳。造化已能分尺度,
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"
"上林园中青青桂,折得一枝好夫婿。
"晚照背高台,残钟残角催。能销几度落,已是半生来。
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。


嫦娥拼音解释:

bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .
.qiong zhou ling jing chan xiu huang .jiu jie cai ying biao jiu yang .zao hua yi neng fen chi du .
.fu zhong zi qing yuan .liu yue gao wu jian .liao liang fan ya se .xiao yao kou xuan guan .
bi jing wang yan shi wu dao .jia sha bu cheng yi xiao cao ..
meng yang si hou yu qian zai .you zai jia ren mi wang huan ..
.xiang gong nai tian gai .ren wen zuo sheng cheng .li cheng zheng tui mi .yi si he zong heng .
qi zhi wan qing fan hua di .qiang ban jin wei wa li dui ..
yue man zhen ru jing .hua kai jue shu fang .ting qian ying zhuan chu .shi ting yu yuan chang ..
.shang lin yuan zhong qing qing gui .zhe de yi zhi hao fu xu .
.wan zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui .neng xiao ji du luo .yi shi ban sheng lai .
gui ying yi yuan pan zhe hou .zi sun chang zuo dong liang cai ..
zhong qing yu su shui neng hui .wei you qing feng ming yue zhi ..
bai yuan zheng xiao jing chan ban .yu ping xu xie shang juan juan .jian zhuo lian yi shui zhu man .
qian yan wan he lu qing yi .shan hui meng meng du yan fei .zhu yao tong chuan xi xia qu .
.luan li wu dao zai .bu jue dao qing shi .de ju xia xue yue .song jun deng yu chi .

译文及注释

译文
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
  可惜春天已经匆匆过去了,一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧!只见依然有桃花飘落在流水上,哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽,醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
  天下的事情有困难和容(rong)易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗?只要肯学,那么困难的学问也变得容易了;如果不学,那么容易的学问也变得困难了。
  百舌鸟问花,花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉,蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚,不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮,忧愁的容颜带着露珠空对远方。
宝塔宛如平地涌出,孤高巍峨耸入天宫。  
  我曾谈论过天道和人事的区别:认为(wei)人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
  东方渐渐亮了,天已快明,这时夜空中还有星星闪耀,汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
我看见月光就像是水一般(ban)流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
低下头拨弄着水中的莲子,莲子就像湖水一样青。
战斗的气氛弥漫着天空,震天的鼓声,连山坡底下都可清晰听闻。
  唉,子卿!还有什么话可说?相隔万里之遥,人的身份不同,人生道路也迥然相异。活着时是另一世间的人,死后便成了异国鬼魂。我和您永诀,生死都不得相见了。请代向老朋友们致意,希望他们勉力事奉(feng)圣明的君主。您的公子很好,不要挂念。愿您努力自爱,更盼您时常依托北风的方便不断给我来信。李陵顿首。
背着斗笠披着斜阳,独回青山渐行渐远。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方,如今还剩下多少?真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已,功名未竟,对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐?我看那青山潇洒多姿,想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌,都非常相似。
江水缓缓流动,和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动,和我的意识一样悠闲自在。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊,相约在缥缈的银河边(bian)。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。

注释
3、悭(qiān)吝:吝啬
101.献行:进献治世良策。
⑹“它山”二句:利用其它山上的石头可以错琢器物。错:砺石,可以打磨玉器。
用:因。协:和协。休:荫庇,保佑。
(24)共(gōng)其乏困:供给他们缺乏的东西。共,通“供”,供给。其:代指使者。

赏析

  一、二句明叙周亚夫奉命率领三十六位将军前往讨伐刘濞等吴楚七国乱贼之事,暗指朝廷命令宣武等十六道进军讨伐吴元济等叛逆之功,歌颂了这场战争的正义性。
第二部分
  读者不妨将最后两句,一气读下,“安能事翦伐,持用资徒行”。“安”作疑问副词,和“能”一道修饰动词“事”,当译为“哪能干砍伐的事,将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  “官作自有程,举筑谐汝声!”监修长城的官吏说:官府的工程自有一定的期限,哪能由你们说了算!赶紧拿起工具,大家一齐唱打夯的号子,尽力干活去吧!
  按唐制,进士考试在秋季举行,发榜则在下一年春天。这时候的长安,正春风轻拂,春花盛开。城东南的曲江、杏园一带春意更浓,新进士在这里宴集同年,“公卿家倾城纵观于此”(《唐摭言》卷三)。新进士们“满怀春色向人动,遮路乱花迎马红”(赵嘏《今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书此奉贺》)。可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形。但诗人并不留连于客观的景物描写,而是突出了自我感觉上的“放荡”:情不自禁吐出“得意”二字,还要“一日看尽长安花”。在车马拥挤、游人争观的长安道上,不可能容得他策马疾驰,偌大一个长安,无数春花,“一日”是不能“看尽”的。然而诗人尽可自认为当日的马蹄格外轻疾,也尽不妨说一日之间已把长安花看尽。虽无理却有情,因为写出了真情实感,也就不觉得其荒唐了。同时诗句还具有象征意味:“春风”,既是自然界的春风,也是皇恩的象征。所谓“得意”,既指心情上称心如意,也指进士及第之事。诗句的思想艺术容量较大,明朗畅达而又别有情韵,因而“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”成为后人喜爱的名句。
  如果把屏风搬到水边,每个字恐怕都要化成龙,游到水里去了。这一想象更为奇特,但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇”,如李白《草书歌行》:“时时只见龙蛇走,左盘右蹙如惊电。”因为笔画的盘绕曲折,有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中,可见怀素草书是何等的笔势飞矫,生动活泼,显现了旺盛的活力。另外,古人常以“龙跳天门,虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字,此处隐然以怀素比王羲之,可见推许之高。“恐”字,不仅有估计的意思,也还恐怕它真化为龙,从水中飞走,而失去这珍贵难得的字幅的意思,有一种风趣的意味隐含其中,曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情,使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束,全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起,然后写怀素草书,写怀素草书又先表现整体感觉,然后再以形象的笔墨作具体的描述,全诗层层深入,步步递进,最后又以神奇的想象结尾,留下回味不尽的余意,同篇首暗中照应,在章法上显得严谨、完整,表现出精心的安排。特别是形象的生动描写,激情的强烈抒发,使全篇荡漾着盎然诗意,语语(yu yu)动人心弦,具有很强的艺术感染力。
  这首诗,《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王,但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说:“案《《崧高》佚名 古诗》、《烝民》二诗,微指略同。皆讥宣王疏远贤臣,不能引以自辅,语虽褒美,而意指具在言外,所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显,汉儒犹有知之者,此篇则喻者益少。然二篇笔意相似,惟此为弥隐耳。先大夫曰:迭称王命,所以深著王之远贤。郑笺云:‘申伯忠臣,不欲离王室。’最得其旨。殆三家遗说,郑偶采及之,非毛义也。‘不显申伯’三句,先大夫曰:‘深惜其远去也。’”这首诗应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯的。其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优渥封赠及不同寻常的礼遇。西周末期,其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微,这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室,叛乱时有发生,所以派谁去统领侯国,安抚南方,对当时的周王室来说,就是迫在眉睫的头等大事了。申国为周初所封,西周末年依然强大,在众侯国中有一定的威望。申伯入朝为卿士,在朝中有很高威信。鉴于当时的形势,再加上申伯是王室贵戚(宣王元舅),故宣王改大其邑,派他去作南方方伯。所以,宣王分封申伯于谢,有其政治目的,完全是以巩固周王室的统治为出发点的。清人李黼平《毛诗纳义》曰:“自共和时,荆楚渐张,故召穆公有追荆至洛之役。宣王时,势当又炽,南方诸侯必有畔而从之者,故加申伯为侯伯,以为连属之监,一时控制之宜,抚绥之略,皆于此诗见焉。”尹吉甫为什么对分封申伯于谢之事加以郑重叙写,周王为什么在分封时反覆叮咛、殷勤眷注,为什么京师之人看到申伯启程欢欣鼓舞,知道了上述情况,就不难明白其中的原因了。
  诗的前后两章虽然相近,但些微变化间显示出歌唱者前后待遇的落差之大,第一章里提及的变化还只是从大碗饭食到每食无余,到第二章里已经从“每食四簋”到“每食不饱”了,于是作者一唱三叹,“于嗟乎!不承《权舆》佚名 古诗”,这嗟叹声中充满了失望和希望:对遭受冷遇的现实的失望和对康公恢复先王礼贤下士之风的希望。从诗中无法看到诗作者慨叹之后待遇能否得到改变,但从歌“长铗归来乎,食无鱼”(《战国策·齐策》)的战国齐孟尝君食客冯谖身上或可看到他的影子。
  不仅如此,诗的前两句,每一句中都有“人”和“月”字,这就使诗的前两句的句法更加工整而复杂了。实际上,诗的前两句也可变为“离人无语却有情,明月有光却无声”,或者为了合于(he yu)平仄,也可以改为“离人无语却有情,有光明月却无声”这样就将人和月分开描写,前句写人,后句写月,但诗人此处却偏偏将人和月交织地描写在一起,两句中都有人和月。从第一句看,两人分离时(li shi)都没有什么话说,而月亮也没有声音,四周很寂静,似乎没有什么感情,但第二句马上一变,明月虽然无声,却有着洁白的光亮,而两人分离时虽然缄言,保持着沉默,内心里却百感交集,充满着离情别绪,这样一写,句与句之间就有一种起伏,一种变化。不仅使人感到人有情,就连月也有情。
  接着,诗人又放眼四围,以“烟断”、“木平”写夜色的浓重,极为逼真。烟非自断,而是被夜色遮断;木非真平,而是被夜色荡平。尤其是一个“平”字,用得出神入化。萧梁时钟嵘论诗,有所谓“自然英旨”的说法(见《诗品序》)。“平”字用得既巧密又浑成,可以说是深得自然英旨的诗家妙笔。颈联这两句的精彩处还在于,在写景的同时,又将诗人的乡愁剥进了一层。“野戍荒烟”与“深山古木”,原是孤征道路上的一点可怜的安慰,这时就要全部被夜色所吞没,不用说,随着夜的降临,诗人的乡情也愈来愈浓重了。
  “官柳萧疏,甚尚挂、微微残照”——继续写近景。与上文“乱叶”相补充,更展示出秋景之凄凉。“写秋景凄凉,如闻商音羽奏”,更着以“官柳萧疏”、“微微残照”,与村渡所构成的荒凉、凄清、黯淡的意境,对于羁旅行役之人是一种什么样的感受呢?秋声秋色,秋气肃杀,不道斜阳映柳,却道柳挂残阳,又照应“向晚”,想象奇特,出语自然奇异。更增羁旅之愁、迟暮之感。“微微”二字,体物尤工。
  这最后一幕,由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成,其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情,运用史实、传说和想像,传写了项羽的穷途末路,不断丰富、发展了他的性格,让这位英雄死在歌泣言笑之中,取得了可歌可泣的艺术效果。
  人们(ren men)生活在这么艰难困苦之中,终于有了转机,有了希望:周公率兵东征了。当时周京为镐,在今陕西境内,管蔡等四国在今河南一带,故云“东征”。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。

创作背景

  范晔《后汉书》曰:齐殇王子都乡侯畅来吊国忧,窦宪遣客刺杀畅,发觉,宪惧诛,自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐,乃拜宪车骑将军,以执金吾耿秉为副,大破单于。遂登燕然山,刻石勒功,纪汉威德,令班固作铭。

  

江淑则( 隋代 )

收录诗词 (7837)
简 介

江淑则 字阆仙,昭文人,举人之升女,同邑附生俞钟纶室。有《独清阁诗词》。

衡阳与梦得分路赠别 / 柯元楫

斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
"昔年群盗阻江东,吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒,
"燕燕知何事,年年应候来。却缘华屋在,长得好时催。
芳草白云留我住,世人何事得相关。"
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。
"形影更谁亲,应怀漆道人。片言酬凿齿,半偈伏姚秦。


彭州萧使君出妓夜宴见送 / 沈琪

可见乱离世,况临衰病形。怜君此行兴,独入白云屏。"
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
男女为婚嫁,俗务是常仪。自量其事力,何用广张施。
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
进退穷三候,相吞用八纮。冲天功行满,寒暑不能争。
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"


望江南·三月暮 / 董旭

水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
奚用写烦忧,山泉恣游历。万丈窥深涧,千寻仰绝壁。
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
近效宜六旬,远期三载阔。


吉祥寺赏牡丹 / 如晓

"楚思入诗清,晨登岘山情。秋天水西寺,古木宛陵城。
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
"得罪唯惊恩未酬,夷陵山水称闲游。人如八凯须当国,


河传·春浅 / 吴宜孙

花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
贵如许郝,富若田彭。
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪,拥垆倾榼酒如饴。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。


上元夫人 / 陆畅

"曾见秦皇架石桥,海神忙迫涨惊潮。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"


满江红·小院深深 / 萧德藻

自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"
伤心复伤心,吟上高高台。
金殿不胜秋,月斜石楼冷。谁是相顾人,褰帷吊孤影。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
"威仪何贵重,一室贮水清。终日松杉径,自多虫蚁行。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜,武陵溪畔每烧丹。


凤凰台次李太白韵 / 胡夫人

同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
鹤为车驾酒为粮,为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短,
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
出彼玉堂入金室,子若得之慎勿失。"
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"


大招 / 吴凤藻

天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
莫笑今来同腐草,曾经终日扫朱门。"
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
空爱长生术,不是长生人。今日洛川别,可惜洞中春。"
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
何时得遇英雄主,用尔平治天下去。"


送童子下山 / 释常竹坞

曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
"晓妆初罢眼初瞤,小玉惊人踏破裙。
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
曷由旌不朽,盛美流歌引。"
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。