见《吟窗集录》）
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
拨醅争绿醑，卧酪待朱樱。几处能留客，何人唤解酲。 ——刘禹锡
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
无情几恨黄昏月，才到如钩便堕云。"
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
远忆征人泪如霰。 ——澄（失姓）
jian .yin chuang ji lu ..
.fei shang ao tou shi yu huang .san tai yi yao huan yu guang .ren jian nuo guan qiong cang jie .
zhong xing zhi bo si he yi .guo shi zhong qi guo shi chou ..
shan zhi yun jian qiao jun feng .guai shi ye guang han she zhu .lao shan qiu yun leng he zhong .
.yi xi cai zhi lu yue ding .qing gong chang jie jiang xiao ren .yu shu xian zhan shi lou xiao .
luan ku jie hua yan .mi lao que cheng feng .ming yue liu ren su .qiu sheng ye zhuo song ..
.mo dao yan se ru wo dan .mo dao xin xiang guo vKlan .
.wei cun zhang gong yi sheng cai .ji jiang xian de zan wen tai .
.wei zhou deng ye an .yin fang gu ren ju .luan hou zhi he chu .jing zhen za bi lu .
bo pei zheng lv xu .wo lao dai zhu ying .ji chu neng liu ke .he ren huan jie cheng . ..liu yu xi
.shi chuang deng yu jin .song jian yue huan ming .jiu zhen hun wu shui .pi yi que chu xing .
wu qing ji hen huang hun yue .cai dao ru gou bian duo yun ..
.quan qi ling niao fei .yu shu li zhi fei .nan dou kan ying jin .bei ren lai kong xi .
li gen mian ye lu .chi mian xi jiang qin .duo xie xiang liu su .kai zun fu su qin ..
yuan yi zheng ren lei ru xian . ..cheng .shi xing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
野泉侵路不知路在哪，
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
专心读书，不知不觉春天过完了，
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
注释
⑴无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
只识弯弓射大雕：雕，一种属于鹰类的大型猛禽，善飞难射，古代因用“射雕手”比喻高强的射手。“只识弯弓射大雕”，是说只以武功见长。
⑷夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。
（9）进：超过。
（24）阜：丰盛。
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
吴世范 吴世范，连州（今广东连县）人。真宗咸平三年（一○○○）进士。大中祥符间为漳浦令。后由太子中舍迁殿中丞。事见清同治《连州志》卷七。今录诗二首。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
见《吟窗杂录》）"
别愁连旦暮，归梦绕关河。 ——辛晃
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
"瑰奇恣搜讨，贝阙青瑶房。才隘疑永巷，俄敞如华堂。
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
高行若矜豪，侧睨如伺殆。 ——韩愈
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
"传警千门寂，南效彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
"一入仙山万虑宽，夜深宁厌倚虚栏。鹤和云影宿高木，
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
赫矣皇唐，康哉立极。精选藩翰，庸资正直。 ——潘述
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
"位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。
中离分二三，外变迷七八。逆颈尽徽索，仇头恣髡鬝. ——韩愈
"朗玉微瑕在，分明异璞瑜。坚贞宁可杂，美恶自能殊。
迫胁闻杂驱，咿呦叫冤跀。 ——孟郊
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
新春花柳竞芳姿，偏爱垂杨拂地枝。
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
迢迢青溪路，耿耿芳树枝。 ——汤衡
空净祥烟霁，时光受日温。愿从初地起，长奉下生尊。"
"历象璇玑正，休征玉烛明。四时佳气满，五纬太阶平。
莫教官锦行家见，把此文章笑杀他。"
"贾生耽此寺，胜事入诗多。鹤宿星千树，僧归烧一坡。
照灼晚花鲜，潺湲夕流响。悠然动睿思，息驾寻真赏。
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
满地愁英落，缘堤惜棹回。 ——裴度
白日半岩岫，清风满丘樊。 ——裴幼清
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
近日冰壶多晦昧，虎皮羊质也观光。"
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
叛亡能退修文德，果见中牟以义归。"
与君尽力行公道，敢向昌朝俟陟明。"
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
今朝官满重归去，还挈来时旧酒瓢。"
京游步方振，谪梦意犹恟. ——张籍
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
寻常只向堂前宴。"
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
"秦帝南巡厌火精，苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰，
犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）