绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
死为殊方鬼，头白免短促。老马终望云，南雁意在北。
温温诸侯门，礼亦如古昔。敕厨倍常羞，杯盘颇狼藉。
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
lv zhan ni zi jin .xiang yu sui shi lan .sheng yi chun ru zuo .bei jun bai yu pan ..
zhi jiu gao guan xi .bian cheng yue cang cang .jun zhong zai fei niu .tang shang luo yu shang .
liao di zhi wu zhan .an bian shi you zheng .dai yun heng ma shou .yan yan fu jia sheng .
.hua yuan yi qu ying mao tang .qing lun xian jie zuo xi yang .zhu wei shou zhong mao yi tuo .
.chun ri wu ren jing .xu kong bu zhu tian .ying hua sui shi jie .lou ge ji shan dian .
.ri ru lin dao yi .he ming feng cao jian .gu fan bo wang zhu .fei yu lai qian shan .
wan wu .ru di zhi de .wu suo bu shi .fan er zhang .zhang si ju .
.chou chu gu sai guan .bei ge wei shui chang .ri xing jian gu lao .lei ruo xiang ti jiang .
si wei shu fang gui .tou bai mian duan cu .lao ma zhong wang yun .nan yan yi zai bei .
wen wen zhu hou men .li yi ru gu xi .chi chu bei chang xiu .bei pan po lang jie .
bing ge shen jiang lao .guan he xin bu tong .you can shu xing lei .ren dui bai hua cong ..
gong wang han chao duo pei ze .cang ying zao wan de xian zhi ..
译文
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这(zhe)里的青山。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不(bu)断流淌。
夺人鲜肉，为人所伤？
安好枕头，铺好锦被，今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖，去(qu)与那些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如，因为明明知道春天已经过去，哪里还顾得上花落叶枯。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏(wei)其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一夜凄凄角声把晓色催来，看晓漏已是黎明时分，斗转星横，天将破晓。转眼天光大亮，报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春，西风还余威阵阵，花儿仍然受到料峭春寒的威胁，那有心思出来争春！
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
注释
（2）逶迤：形容水流弯曲。带：环绕。
⒂独出：一说应作“独去”。
②北场：房舍北边的场圃。
⑻为：一作“称”。献纳臣：进献忠言之臣，是诗人的自指，王维当时任右拾遗。献纳：把意见或人才献给皇帝以备采纳。
内：指深入国境。
⑦多事：这里指国家多难。
⑵不见居人只见城：取自唐·欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》中的“驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人”，谓城、人皆不可见。此谓见城不见人（指述古），稍作变化。
⑹汶水：鲁地河流名，河的正流今称大汶河，其源有三：一发泰山之旁仙台岭，一发莱芜县原山之阳，一发莱芜县寨子村，流经兖州瑕丘县北，西南行，入大野泽。耿元端说汶水在曲阜之北七八十里处向西流，“思君若汶水”只是联想到汶水，不能认为沙丘城就在汶水之旁（参见《百家唐宋诗新话》）。
一般认为，这首诗很可能是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。
蔡琰 蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不详。东汉陈留郡圉县人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个儿子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》着录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。历史上记载蔡琰的事迹并不多，但“文姬归汉”的故事却在历朝历代被广为流传。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
荒娱未央极，始到沧海头。忽见海门山，思作望海楼。
时无王良伯乐死即休。"
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
旧国见何日，高秋心苦悲。人生不再好，鬓发白成丝。"
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
衣冠投草莽，予欲驰江淮。登顿宛叶下，栖遑襄邓隈。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
旧随汉使千堆宝，少答胡王万匹罗。
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
天地自迎风雨来。柳放寒条秋已老，雁摇孤翼暮空回。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
"陶令南行心自永，江天极目澄秋景。万室遥方犬不鸣，
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
天下几人画古松，毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末，满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮，屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞，庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚，叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见，我有一匹好东绢。重之不减锦绣段，已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
寄声报尔山翁道，今日河南胜昔时。"
诏使归金策，神人送玉衣。空山竟不从，宁肯学湘妃。"
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
返照云窦空，寒流石苔浅。羽人昔已去，灵迹欣方践。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
"冰结杨柳津，从吴去入秦。徒云还上国，谁为作中人。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
百灵未敢散，风破寒江迟。"