"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
"何生我苍苍，何育我黄黄。草木无知识，幸君同三光。
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
咫尺炎凉变四时，出门焦灼君讵知。肥羊甘醴心闷闷，
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
.gui qu xin zhan sheng .sheng ming ren gong wen .xiang lian wei chuan shu .jia jin tiao shan yun .
sheng ri chui ke wei suo si .ying cai xian xi yu ming shi .
shu nian chen mian zai xin zhuang .chun feng xi chu jin chao hu .ming yue xu mian zuo ye chuang .
.he sheng wo cang cang .he yu wo huang huang .cao mu wu zhi shi .xing jun tong san guang .
si hai shang bai shen .qi wu gu xiang xiu .lan kan he zu tan .zhuang ru shui zhong qiu .
wei you qian jin geng kan zhong .zhi jiang gao wo xiang qi wang ..
zi di hong fang dian zhui yun .ji duo de pei tian shang yan .qian zhu chang zuo dong zhong chun .
feng fan mang mang ge he zhou .chun tan qiong cao lv ke zhe .xi ji chang an ming yue lou ..
chan gong xu zhan zhi .yu ting mo qian xin .qi lu cong zi yuan .shuang yu xin wu shen ..
.mei hen duo liu luo .wu tu bu yi qin .xiang feng qian li ke .gong zui bai hua chun .
.shi yan huang hun xiao wei xiu .yu jie ye se yue ru liu .
zhi chi yan liang bian si shi .chu men jiao zhuo jun ju zhi .fei yang gan li xin men men .
.qu sui li qin wang .jin dong shi chu guan .lei tian tian mu shui .fa bian hai tou shan .
cong ci ling dao jing .yi qu wu shi huan .chao you ming guang gong .mu ru chang he guan .
译文
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不(bu)和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
回想不久以前，为(wei)了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭(gong)恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流(liu)肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
注释
创：开创，创立。
[21]吁（xū虚）：叹词。
⑺低昂：前栽后仰。十分杯：满杯酒。
65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。
（63）殗殜（yèdié）病得不太厉害，但还没有痊愈。
⑴《白帝》杜甫 古诗：即《白帝》杜甫 古诗城。这里的《白帝》杜甫 古诗城，是实指夔州东五里《白帝》杜甫 古诗山上的《白帝》杜甫 古诗城，并不是指夔州府城。
⑶刬（chǎn）：《全唐诗》及《南唐书》中均作“衩”。刬，只，仅，犹言“光着”。刬袜，只穿着袜子着地。唐《醉公子》词中有：“刬袜下香阶，冤家今夜醉。”步：这里作动词用，意为走过。香阶：台阶的美称，即飘散香气的台阶。
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
茅坤 茅坤（1512～1601）明代散文家、藏书家。字顺甫，号鹿门，归安（今浙江吴兴）人，明末儒将茅元仪祖父。嘉靖十七年进士，官广西兵备佥事时，曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长，雅好书法，提倡学习唐宋古文，反对“文必秦汉”的观点，至于作品内容，则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文抄》，对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等，同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》，刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
赋诗忆楚老，载酒随江鸥。翛然一傲吏，独在西津头。"
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
"鸿飞遵枉渚，鹿鸣思故群。物情尚劳爱，况乃予别君。
"近海川原薄，人家本自稀。黍苗期腊酒，霜叶是寒衣。
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
"众乐杂军鞞，高楼邀上客。思逐花光乱，赏馀山景夕。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
九十九冈遥，天寒雪未消。羸童牵瘦马，不敢过危桥。
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
能奏明廷主，一试武城弦。"
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
爱把长条恼公子，惹他头上海棠花。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
徒令惭所问，想望东山岑。"
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
因君此中去，不觉泪如泉。"
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"