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菩萨蛮·平林漠漠烟如织

宋代 / 邹溶

"铅华久御向人间,欲舍铅华更惨颜。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"


菩萨蛮·平林漠漠烟如织拼音解释:

.qian hua jiu yu xiang ren jian .yu she qian hua geng can yan .
jin shang na ke lun .qu yuan yi ke tan .zhi jin huang quan xia .ming ji qing yun duan .
wan shu yin yao xian .chun tan ying nong sha .he dang jian zhao wo .qi yu pian sheng ya ..
qian cai you qie zhuo .xu yu xi huan yi .you yi pi sha jian .chang ge xiang zi qi ..
qu jiang dong an jin wu fei .xi an qing guang yu tu hui .wu tu zou gui feng ding shang .
xie jiang yan jian xuan yan ge .fei pu sheng zhong zhan sui han .hong xia ying li qing xiao suo ..
mo wen jiang bian jiu ju si .huo shao bing jie duan qiu zhong ..
.chu xiao fei xian ji .zhu shu sa gan qing .bu shi zhi yin zhe .nan jiao ai ci sheng .
nan kan min shu hua bu luo .geng qu he yuan liao wang qing ..
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
ni tu zi wai zhi .ban ye kai zhong cheng .gao xue jin gong dian .dao qiang yi yan ying .
.huang zi bei tou hao yue ming .wang que hua yan dao xiao xing .
liang yan wu qing kun .shuang qi yu ci shi ...chun yuan ..
de dang nan you gui shen chu .mo jiao he qu shang tian xun .
yin gong .ji .nan gong du ming .bei dou luo ji ..

译文及注释

译文
  巍峨四岳是大山,高高耸峙入云天。神明灵气降四岳,甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人,辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽,天下以他为墙垣。
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的(de)时候距离人比较远,而(er)正午的时候距离人比较近。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方,如今还剩下多少?真令人惆怅。这么(me)多年只是白白老去而已,功名未竟,对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐?我看那青山潇洒多姿,想必青山看我也是一样。不论情(qing)怀还是外貌,都非常相似。
安居的宫室已确定不变。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
老鹰说:你们别高兴太早,我迟早还要飞上万里云霄。
  工之侨拿着琴回到家,跟漆匠商量,把琴身画上残断不齐的花纹;又跟刻工商量,在琴上雕刻古代的款式;把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来,抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴,就用一百两黄金买了它,把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它,都说:“这琴真是世上少有的珍(zhen)品啊!”
秋日青枫江上孤帆远远飘去,白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且(qie)治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸(jian)邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
草虫的叫声多么可悲,鸿雁孤独地向南飞翔。
不过在临去之时,我还是流下了慷慨激扬的泪水,打湿了我的帽上红缨。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗,我只好回到以前住过的故乡(山中),在瑟瑟秋风中安稳地睡了。

注释
⑴初破冻:刚刚解冻。
⒅云外山河:暗指辽阔的故国山河。
信:实在。
⒄徼:读音yāo,求取,招致
2.尘网:指尘世,官府生活污浊而又拘束,犹如网罗。这里指仕途。
再三:一次又一次;多次;反复多次
13.相期邈(miǎo)云汉:约定在天上相见。期:约会。邈:遥远。云汉:银河。这里指遥天仙境。“邈云汉”一作“碧岩畔”。
291、览察:察看。

赏析

  《三国演义》开篇的一首《西江月》,有几句是“是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红”,其中的苍凉正是“人”对生存意义的困惑。同样,当读杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》时,便不由感到这个诗人当时眺望长江、缅怀古人,心里一定也在想人在无垠的空间与无际的时间里那尴尬的处境。
  兄弟就是「手足」,为什么叫「手足」呢? 就是因为手与脚是不能分开的,只要手脚合作那就没有不能完成的事,同样的,只要兄弟同心,其力是可以断金的,这就和一根筷子折的断,但十根筷子要一次折断就不容易了哦!!所以我们更加要珍惜手足之情,将它扩大之朋友之情,如此一来,社会哪有不进步、国家哪有不强之理呢?
  文章像剥笋般层层深入,使其狼心暴露无遣。在谋篇上,撒得开收得拢,挥洒自如。说理时,广征事例驳斥有力,其锋芒却深蓄其中,文中又常用被动语气,用缓和的方法表达严厉的指责,如:「见教杀昭与备,仆岂病狂也哉。」符合书信这种语体的特点,又显出孙权胸中自有百万雄兵从容不迫的大度。也体现了作者精研史事,善于审时度势和词令政治家风度。
  1、意象宏阔:唐代边塞诗多有从大处落笔,写奇情壮景的特色,本诗也不例外。比如像“塞下长驱汗血马,云中恒闭玉门关”、“阴山瀚海千万里”、“塞沙飞淅沥,遥裔连穷碛”等句,都写得气势磅礴。
  在唐代诗坛上,岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞,对边塞生活有深刻的体会,对边疆风物怀有深厚的感情。这首《《碛中作》岑参 古诗》,就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。
  第三联,即说“胜事自知”。“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来。
  苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事,而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训,而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看,六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败,主要是政治上保守,因循守旧,不重视改革,不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面,秦孝公任用商鞅变法,使秦国国力大增,具备了统一(tong yi)中国的实力。加上战国长期的战乱,民不聊生,由分裂到统一,符合人们的愿望。秦国统一中国,是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知,他在文中也承认这一点:“以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此,他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因,以此警告宋朝统治者,不要用贿赂的方法对待契丹和西夏,要用武力,要抵抗。明代何仲默说过:“老泉论六国赂秦,其实借论宋赂契丹之事,而卒以此亡,可谓深谋先见之识矣。”
  中间十二句,是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”,承上而来,另起一层意思,然后点明这是“物外起田园”。接着,便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光,松影,房栊沉寂,桃源之夜一片静谧;太阳,云彩,鸡鸣犬吠,桃源之晨一片喧闹。两幅画面,各具情趣。夜景全是静物,晨景全取动态,充满着诗情画意,表现出王维独特的艺术风格。渔人,这位不速之客的闯入,使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面,不过画的不是景物而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等一连串动词,把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现,表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”,紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间,及至成仙遂不还”两句叙事,追述了桃源的来历;“峡里谁知有人事,世间遥望空云山”,在叙事中夹入情韵悠长的咏叹,文势活跃多姿。
  暴雨是谁都经历过的,但只有诗人,才能够将生活中这种常见的、但又是稍纵即(zong ji)逝的景物赋予永恒的意义,从而显示了它的美。但必须注意的还在于苏轼写的是一座近海城市山上看到的暴雨,而不是在什么别的地方看到的;同时,他写的是一位诗人特有的想象和感受,而不是别人的想象和感受。
  这首诗用典较多,害得江湖夜雨搬来辞源,找了半天,这可能在一定程度上影响了这首诗的传播。注意该诗中好多典故并非实指,比如“燕然石”、“稽洛川”等,并非是唐朝当时作战的地方,这里只是借用汉代典故而已。这些典故,对于唐代的读书人来说,是大家熟知的事情,并非生僻之词,只是流传到我们今天,就并非人人都一目了然了。
  此诗通篇采用“比”、“兴”手法,移情于物,借物抒情。有实有虚,似实而虚,似虚而实,两者并行错出,无可端倪,给人以玩味不尽之感。
  这三首诗的用意很明显:第一首说,观人必须全面,不能只看到一个方面,而忽视了另一方面。第二首说,评价作家,不能脱离其时代的条件。第三首指出,作家的成就虽有大小高下之分,但各有特色,互不相掩。应该恰如其分地给以评价,要善于从不同的角度向前人学习。杜甫的这些观点是正确的。但这三首诗的意义,远不止这些。
  作者在描写本诗题目所写的《夜雨》白居易 古诗的场景的时候,却是惜字如金。他只用了两句话二十个字。但这二十个字确实称的上是一字一珠。这两句话不写思,不写念,不写人,不写事,只是用简洁的言语描绘了许多意像,灯、堂、天、风雨。一个况字说明这四句所描写的这些是在前四句的前提上进一步增加的。所以,在情感上也是在前四句的思念上增加的。一个“况”字就替代了千言万语的心理描写,可谓大师之作。“夜”是时间,在“夜”之前诗人用了一个名词作形容词来形容“夜”,“残灯”。灯从晚上点,点到残,一定已是深夜。诗人夜不能寐,久久的思念着心中的恋人。残灯昏暗的光下,长长的灯芯使光闪烁着,诗人在这情景下怎能不伤心呢?没有言自然显得寂静,寂静使屋子显得“空”,显得寂寥。“空”不一定是真的缺少家具,而是因为缺少“人”。《夜雨》白居易 古诗同话五更的人“空堂”不一定是堂“空”也写出诗人心中的怅然若失。“秋天”“未晓”“风雨”更是融情于景。秋雨往往给人一种寒气袭人的感觉,残灯是不会给诗人任何温度的,“苍苍”二字既是对风雨的描写,又是诗人此时的心境。这两句,不着一字思念,而又字字句句把诗人的思念之情着色,行文至此,分染过的白描已经基本上上好了颜色。
  韩愈《《进学解》韩愈 古诗》,旧说作于唐宪宗元和八年(813)。是年韩愈四十六岁,在长安任国子学博士,教授生徒。进学,意谓勉励生徒刻苦学习,求取进步。解,解说,分析。全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名《《进学解》韩愈 古诗》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
  诗人时而正面摹写铜人的神态,时而又从侧面落笔,描绘铜人四周的景物,给它们涂上一层忧伤的色调。两种手法交互运用,使诗意开阖动荡,变幻多姿,而又始终围绕着一个“愁”字,于参差中见整饬,色调统一,题旨鲜明。“魏官”二句,侧重描写客体,“空将”二句则改写主体,用第(yong di)一人称,直接抒发金铜仙人当时的思想感情:在魏官的驱使下离别汉宫,作千里之行。伴随着“我”的唯有天上旧时的明月而已。事情发生在三国时期而称月为“汉月”,它抒发的是一种怀旧的感情,正如王琦《李长吉歌诗汇解》所诠释的:“因革之间,万象为之一变,而月体始终不变,仍似旧时,故称‘汉月’。”金铜仙人亲身感受过武帝的爱抚,亲眼看到过当日繁荣昌盛的景象。对于故主,他十分怀念,对于故宫,也有着深厚的感情。而此刻坐在魏官牵引的车子上,渐行渐远,眼前熟悉而又荒凉的宫殿即将隐匿不见,抚今忆昔,不禁潸然泪下。“忆君”句中“泪如铅水”,比喻奇妙非凡,绘声绘色地写出了金铜仙人当时悲痛的形容——泪水涔涔,落地有声。这种感怀旧事、恨别伤离的神情与人无异,是“人性”的表现,而“铅水”一词又与铜人的身份相适应,婉曲地显(di xian)示了他的“物性”。这些巧妙的表现手法,成功地塑造出金铜仙人这样一个物而人、物而神,独一无二,奇特而又生动的艺术形象来。
  第二首诗通篇议论,堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉,说明天地也爱酒,再得出“天地既爱酒,爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤,圣贤也爱酒,则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口,诗中说:“贤圣既已饮,何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙,结论是爱酒不但有理,而且有益。最后将饮酒提高到最高境界:通于大道,合乎自然,并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理,其实其宗旨不在明理,而在抒情,即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论,恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀,诗人的爱酒,只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”,正是这种难以言传的情怀。
  在音节安排上,《《玉台新咏序》徐陵 古诗》具有欢快轻妙,舒缓流畅的节奏。首先全文是以对仗句式为主,节奏比较统一。其次,文章四言无言七言相互交叉,使文章有了小桥流水般欢快的节奏。在押韵上虽然整篇韵脚不是完全统一,但是完全遵循了阴阳上去的合理安排,读起来婉转顿挫,如吟如唱。

创作背景

  这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人,于是创作了这首伤春怀远的作品。

  

邹溶( 宋代 )

收录诗词 (1439)
简 介

邹溶 邹溶(1643-1707),字可远,号二辞,江苏无锡人,监生。山水学吴镇。着有《香眉亭诗词稿》、《思梦录》等。

春兴 / 空土

漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
身不老,俗难侵,貌返童颜骨变金。"
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,


与梦得沽酒闲饮且约后期 / 范姜辰

"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
况复清夙心,萧然叶真契。"
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"


读山海经十三首·其二 / 史青山

"东海儒宗事业全,冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼,
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
车马喧长路,烟云净远山。观空复观俗,皇鉴此中闲。"
"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"


王昭君二首 / 板癸巳

"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
"修短各有分,浮华亦非真。断肠泉壤下,幽忧难具陈。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
莫道此间无我分,遗民长在惠持家。"
"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。
修真道士如知此,定跨赤龙归玉清。


昭君怨·园池夜泛 / 乌鹏诚

南北惟堪恨,东西实可嗟。常飞侵夏雪,何处有人家。
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
谁如太守分忧外,时把西经尽日看。"
"何必闲吟蜀道难,知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去,


朝中措·梅 / 续清妙

世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
"隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。


芄兰 / 歆心

谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
远树猿长啸,层岩日乍明。更堪论的意,林下笋新生。
(来家歌人诗)
从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
"道自闲机长,诗从静境生。不知春艳尽,但觉雅风清。


烛影摇红·松窗午梦初觉 / 穰建青

"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
清晨回北极,紫气盖黄屋。双阙耸双鳌,九门如川渎。
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。


游赤石进帆海 / 武弘和

道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
"寺隔残潮去。
攀桂留卿月,征文待使星。春郊回驷牡,遥识故林青。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
菊歇香未歇,露繁蝉不饥。明朝又西去,锦水与峨眉。"
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"


金石录后序 / 澹台慧君

虚负岷峨老僧约,年年雪水下汀洲。
"病起见生涯,资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊,律服变光华。
自从元老登庸后,天下诸胡悉带铃。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
"昔日曾随魏伯阳,无端醉卧紫金床。
荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。