荆门浮舟望蜀江
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
"国之东北角，有国每朝天。海力浸不尽，夷风常宛然。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
芦荻花，此花开后路无家。
千万神仙不肯来。修真士，不妄说，妄说一句天公折。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
荆门浮舟望蜀江拼音解释:
tian xia you xin ren .jin jie xiang si si .tian xia fu xin ren .bu shi xiang si zi .
.guo zhi dong bei jiao .you guo mei chao tian .hai li jin bu jin .yi feng chang wan ran .
kuang da ji he you .shen shen qi mo liang .shi ying deng gu si .jia qu zai chun gang .
.dan xi zui yin shen .xiang si you ci chun .yu zhong ji shu shi .chuang xia duan chang ren .
lu di hua .ci hua kai hou lu wu jia .
qian wan shen xian bu ken lai .xiu zhen shi .bu wang shuo .wang shuo yi ju tian gong zhe .
zi shi ren jian qing ju di .he xu peng dao fang zhen xian .
cun cun chou jun zhu yu bi .cai zuo xia shang he chu pi .zi huang dian li shen nan mi ..
fan ru ting yan jian .jing yin shu yue qing .dao xiang tong xue bei .ying dao gan jiang ying ..
.chang shou si shi bi .lu gong yi shou shi .ke du ji bu ke .ji du ji bu ji .
译文及注释
译文
晚上忽然在隐约的(de)梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是(shi)与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰(jie)。您摈弃（庸人的）燕雀小志(zhi)（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺(shun)应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄(xiong)兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面(mian)对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
蟀仿佛在替我低声诉说。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果(guo)被杀死在羽山荒野。
魂啊不要去东方！
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
注释
343、求女：寻求志同道合的人。
⑶“春来”句：一作“秋来发故枝”。
⑹鉴：铜镜。
（5）箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。
① 行椒：成行的椒树。
⑴阮郎归：词牌名。
赏析
女皇的《《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗》（《全唐诗》卷五《则天皇后》，第58页）一诗短小精悍，寥寥12字，达到了褒奖勋臣，树立典型，驾驭臣下的目的。
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋(de peng)友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
韩偓《香奁集》里有许多反映男女情爱的诗歌，这是最为脍炙人口的一(de yi)篇。其好处全在于艺术构思精巧，笔意含蓄。
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
全诗紧扣题目，通篇只在“望”字上做文章。“望”字三见，诗意也推进了三层。一、二句从“望夫石”的传说入题，是第一层，“终日”即从早到晚，又含有日复一日时间久远之意。可见“望”者一往情深；“望夫”而“夫不归”，是女子化石的原因。“夫”字叠用形成句中顶针格，意转声连，便觉节奏舒缓，音韵悠扬。次句重在“苦相思”三字，正是“化为石，不回头”（王建《望夫石》），表现出女子对爱情的坚贞。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。望夫石守候山头，风雨不动，几千年如一日。—— 这大大突出了那痴恋的执着。“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后，末句突然出现“初望”二字。这出乎意外，又尽情入理。因为“初望”的心情最迫切，写久望只如初望，就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望”字第三次出现，把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系，但通过“已是”与“只似”虚词的呼应，又给人一气呵成之感。
二、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言(chan yan)所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。“盗言孔甘，乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。
诗人到处游山玩水，看来似乎悠然自在，内心却十分苦闷。这首忆昔诗，重点不在追述游历之地的景致，而是借此抒发内心的情绪。愈是把自己写得无忧无虑，无拘无束，而且是年复一年，无处不去，就愈显示出他的百无聊赖和无可奈何。诗中没有一处正面发泄牢骚，而又处处让读者感到有一股怨气，妙就妙在这“言外之意”或“弦外之音”上面。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
第六首
应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
此诗作者可能是一位女子，她唾弃那被她尊重，却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹，飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人，却败坏纲常，乱伦无道，肆意妄为，是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当(ta dang)作兄长、君子，岂知他并非谦谦善良之人，长而不尊，令她感到非常痛心。于是，她一怒之下，做诗斥之，以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
首联“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家”点题。诗人把长安的宫殿和“烟霞”联系起来，形容它巍峨壮丽，高耸入云。用“紫泉”代替长安，也是为了选取有色彩的字面与“烟霞”相映衬，从而烘托长安宫殿的雄伟壮丽，可是，如此巍峨的宫殿，空锁于烟霞之中，而皇帝更愿意住在芜城。上句着一“锁”字，也突出了长安宫殿的雄伟。经此一垫，下句顺势而来。不居长安，另取江都，隋炀帝贪图享乐、为所欲为的本性已隐隐揭出。一写景，一叙事，一暗写，一明说，写法虽异，但都是围绕批判亡国之君这一主皆而驱使笔墨的。
全诗共分五章。一、二、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋(de peng)友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
韩偓《香奁集》里有许多反映男女情爱的诗歌，这是最为脍炙人口的一(de yi)篇。其好处全在于艺术构思精巧，笔意含蓄。
关于这首诗的主旨，长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”，现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说，不予发挥；持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据；或言狼喻管蔡小人之流，曲意弥缝，二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者，着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”，这只能是颂赞；但“《狼跋》佚名 古诗其胡，载疐其尾”的比喻，却分明带着揶揄的口吻，与“赞美”并不协调。主讽刺者，着眼在喻比公孙的“狼”，既凶残、又狼狈，若非讽刺，不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态，亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出，《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙，是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点，把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿，认为这是一首讽刺的山歌，讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。
全诗紧扣题目，通篇只在“望”字上做文章。“望”字三见，诗意也推进了三层。一、二句从“望夫石”的传说入题，是第一层，“终日”即从早到晚，又含有日复一日时间久远之意。可见“望”者一往情深；“望夫”而“夫不归”，是女子化石的原因。“夫”字叠用形成句中顶针格，意转声连，便觉节奏舒缓，音韵悠扬。次句重在“苦相思”三字，正是“化为石，不回头”（王建《望夫石》），表现出女子对爱情的坚贞。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。望夫石守候山头，风雨不动，几千年如一日。—— 这大大突出了那痴恋的执着。“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后，末句突然出现“初望”二字。这出乎意外，又尽情入理。因为“初望”的心情最迫切，写久望只如初望，就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望”字第三次出现，把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系，但通过“已是”与“只似”虚词的呼应，又给人一气呵成之感。
二、三两章，情感稍缓，作者痛定思痛后对谗言(chan yan)所起，乱之所生进行了深刻的反省与揭露。在作者看来，进谗者固然可怕、可恶，但谗言乱政的根源不在进谗者而在信谗者，因为谗言总要通过信谗者起作用。谗言如同鸦片，人人皆知其毒性，但它又总能给人带来眼前的虚幻的快感。因此，如果不防患于未然，一旦沾染，便渐渐使人产生依赖感，最终为其所害，到时悔之晚矣。作者在第四章中的描述实际上说明了一个道理：天子的独特处境、地位使其天生地缺乏这种免疫力。故与其说刺小人，毋宁说在刺君子。可谓深刻至极。此二章句句如刀，刀刀见血，将“君子信谗”的过程及结局解剖得丝丝入扣，筋骨毕现。“盗言孔甘，乱是用餤”是送给后世当政者的一付清醒剂。盖因听谗者比之进谗者责任更大，故先刺之。可见愤激的情感并未使作者丧失理智。
诗人到处游山玩水，看来似乎悠然自在，内心却十分苦闷。这首忆昔诗，重点不在追述游历之地的景致，而是借此抒发内心的情绪。愈是把自己写得无忧无虑，无拘无束，而且是年复一年，无处不去，就愈显示出他的百无聊赖和无可奈何。诗中没有一处正面发泄牢骚，而又处处让读者感到有一股怨气，妙就妙在这“言外之意”或“弦外之音”上面。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
第六首
应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
此诗作者可能是一位女子，她唾弃那被她尊重，却品德败坏的男人“鹑鹊之不若”。意思是鹑鹊尚知居则常匹，飞则相随的道理。而这位被她尊敬的男人，却败坏纲常，乱伦无道，肆意妄为，是一个禽兽不如的东西。而她却一直把他当(ta dang)作兄长、君子，岂知他并非谦谦善良之人，长而不尊，令她感到非常痛心。于是，她一怒之下，做诗斥之，以舒其愤。此诗的主旨应该立足于“女斥男”的根本之上。
首联“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家”点题。诗人把长安的宫殿和“烟霞”联系起来，形容它巍峨壮丽，高耸入云。用“紫泉”代替长安，也是为了选取有色彩的字面与“烟霞”相映衬，从而烘托长安宫殿的雄伟壮丽，可是，如此巍峨的宫殿，空锁于烟霞之中，而皇帝更愿意住在芜城。上句着一“锁”字，也突出了长安宫殿的雄伟。经此一垫，下句顺势而来。不居长安，另取江都，隋炀帝贪图享乐、为所欲为的本性已隐隐揭出。一写景，一叙事，一暗写，一明说，写法虽异，但都是围绕批判亡国之君这一主皆而驱使笔墨的。
创作背景
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
章甫( 近现代 )
收录诗词 (1115) 首
简 介
章甫 （1045—1106）建州浦城人，徙居苏州，字端叔。神宗熙宁三年进士。调临川尉，移知寿春。进所着《孟子解义》，除应天府国子监教授，改着作佐郎。元丰中知山阴县，监左藏北库。哲宗朝通判宿州，复除开封府提举常平等事。徽宗即位，知虔州。崇宁初为都官郎中，时立元祐党籍，乃上言元祐臣僚因国事获罪，不应刻名着籍，禁锢子孙。坐忤宰相曾布，降官知泰州。后提举舒州灵仙观以卒。
潼关
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
赠汪伦
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
赠刘司户蕡
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
鹿睡红霞影，泉淋白石门。伊余心更苦，何日共深论。"
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
树下留盘石，天边纵远峰。近岩幽湿处，惟藉墨烟浓。"
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
简卢陟
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
萧洒去物累，此谋诚足敦。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
大雅·既醉
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
如今而后君看取。"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
疏影·芭蕉
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
雨馀云脚树，风外日西钟。莫更来东岸，红尘没马踪。"
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"道既学不得，仙从何处来。
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
招魂
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
何时解轻佩，来税丘中辙。"
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
赠阙下裴舍人
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
风入松·寄柯敬仲
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
曾将铁镜照神鬼，霹雳搜寻火满潭。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
九日登望仙台呈刘明府容
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。