首页 古诗词 红梅

红梅

元代 / 夏仁虎

"君非三谏寤,礼许一身逃。自树终天戚,何裨事主劳。
"一日辞秦镜,千秋别汉宫。岂唯泉路掩,长使月轮空。
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带,恐畏街头见惊怪。
"楚乡卑湿叹殊方,鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室,
"残暑三巴地,沉阴八月天。气昏高阁雨,梦倦下帘眠。
夜梦江亭月,离忧陇树阴。兼秋无限思,惆怅属瑶琴。"
"迥步游三洞,清心礼七真。飞符超羽翼,焚火醮星辰。
"鸣笳已逐春风咽,匹马犹依旧路嘶。
"何事到容州,临池照白头。兴随年已往,愁与水长流。
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问,泪眼逢秋不喜开。
如今万乘方用武,国命天威借貔虎。穷达皆为身外名,
岁月不堪相送尽,颓颜更被别离凋。"
不比因风起,全非触石分。叶光闲泛滟,枝杪静氛氲。
江南花柳从君咏,塞北烟尘我独知。"
"得接西园会,多因野性同。引藤连树影,移石间花丛。
"茂德为邦久,丰貂旧相尊。发生传雨露,均养助干坤。


红梅拼音解释:

.jun fei san jian wu .li xu yi shen tao .zi shu zhong tian qi .he bi shi zhu lao .
.yi ri ci qin jing .qian qiu bie han gong .qi wei quan lu yan .chang shi yue lun kong .
ren yi ding ning jing shen sheng .huai zhong shou shi shuang jin dai .kong wei jie tou jian jing guai .
.chu xiang bei shi tan shu fang .fu fu ren fei zhai yi huang .man you chang shu you han shi .
.can shu san ba di .chen yin ba yue tian .qi hun gao ge yu .meng juan xia lian mian .
ye meng jiang ting yue .li you long shu yin .jian qiu wu xian si .chou chang shu yao qin ..
.jiong bu you san dong .qing xin li qi zhen .fei fu chao yu yi .fen huo jiao xing chen .
.ming jia yi zhu chun feng yan .pi ma you yi jiu lu si .
.he shi dao rong zhou .lin chi zhao bai tou .xing sui nian yi wang .chou yu shui chang liu .
zhu chen qian li ji shu lai .chen rong dai bing he kan wen .lei yan feng qiu bu xi kai .
ru jin wan cheng fang yong wu .guo ming tian wei jie pi hu .qiong da jie wei shen wai ming .
sui yue bu kan xiang song jin .tui yan geng bei bie li diao ..
bu bi yin feng qi .quan fei chu shi fen .ye guang xian fan yan .zhi miao jing fen yun .
jiang nan hua liu cong jun yong .sai bei yan chen wo du zhi ..
.de jie xi yuan hui .duo yin ye xing tong .yin teng lian shu ying .yi shi jian hua cong .
.mao de wei bang jiu .feng diao jiu xiang zun .fa sheng chuan yu lu .jun yang zhu gan kun .

译文及注释

译文
  现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难道都已经提拔(ba)重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无(wu)须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
世路艰难,我只得归去啦!
  历史在变迁,朝代在改易。我曾经登上(shang)姑苏台,远眺浩渺的五湖,苍翠的群山,那太伯、虞仲建立的国家,阖闾、夫差争夺的对象,子胥、文种、范蠡筹划的事业(ye),如今都已消失殆尽了,大云庵和沧浪亭的兴废,又算得了什么呢?虽然如此,钱镠趁天下动乱,窃据权位,占有吴越,国富兵强,传了四代,他的子孙亲戚,也借着权势大肆挥霍,广建宫馆园囿,盛极一时,而子美的沧浪亭,却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载,不与吴越一起迅速消失,是有原因的。
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
黄昏和清晨的天气变换,山水之间的景色如同清灵的光芒。
在河桥旁的亭中送别情人,久久惜别,深夜里弥漫着凉意,竟不知到了什么时分(fen)。残月曳着余辉远远地向西斜坠,铜盘中的蜡烛也即将燃尽,清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了,探头听听随风传来的渡口鼓声,看看树梢上空参旗星的光影,已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意,纵使我扬鞭催赶,它也只是自顾慢慢缓行。
只在此揖敬他芬芳的道德光华!
南人张助在田里种庄稼,看见一个李核,想把它带回(hui)去 ,又回头看见根部枯空的桑树里有土,所以就种了进去,用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子,以为是神,就互相转告,有一个眼痛的病人在树下乘凉,说:李树使我的病好了,我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病,自己也会痊愈,众人盲目符合,说是失明的人重见了光明,远近轰动,在边上下车马的常有数千,李树旁摆满了酒肉,过了一年,张助从远处回来,看见了惊讶地说:"这算什么神呀,这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
明月当然不会喝酒,身影也只是随着我身。
既然进取不成反而获罪,那就回来把我旧服重修。
层层亭台重重楼榭,面临着崇山峻岭。
远了,远了,紫台的宫禁马车已消失不见,远望关山苍茫,万里之遥,又岂可一朝飞渡?
新雨中草色多么青翠葱绿,晚风将松涛声送进窗户里。

注释
(13)踯躅(zhízhú):徘徊不前的样子。
①蕙草:一种香草。
②、绝:这里是消失的意思。
输:送。丹:赤心。雪:洗,使呈露,指全部露出来。
⑽锦瑟:漆有织锦纹的瑟。
⑸苦:一作“死”。

赏析

  此诗两章,脉络极清楚,每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态;后二句则通过自问自答,表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪,而诗句的语气显得“怨而不怒”,很能体现“温柔敦厚”的诗教。
  首章六句,赞美了三位女性,即“周室三母”:文王祖母周姜(太姜)、文王生母大任(太任)和文王妻子大姒(太姒)。但其叙述顺序却并非按世系进行,而是先母亲,再祖母,后妻子。孙鑛对此分析道:“本重在太姒,却从太任发端,又逆推上及太姜,然后以‘嗣徽音’实之,极有波折。若顺下,便味短。”(陈子展《诗经直解》引)说此章“重在太姒”似可商榷,但言其“极有波折”尚可一听。马瑞辰对此亦曰:“按‘《思齐》佚名 古诗’四句平列。首二句言大任,次二句言大姜。末二句‘大姒嗣徽音’,乃言大姒兼嗣大姜大任之德耳。古人行文自有错综,不必以思媚周姜为大任思爱大姜配大王之礼也。”(《毛诗传笺通释》)
  《《侠客行》李白 古诗》诗,虽在歌颂任侠,但由于诗人就是尚任侠的,所以把诗人少年的豪情壮志,表现无遗了。
  如果说第二联只是透露一些思乡的消息,带有含蓄的意味,而又未点明;那么第三联的“乡泪客中尽”,不仅点明了乡思,而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡,而且家人也在想望着他自己的归去,遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望,是假托之词,然而使思乡的感情,抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”,是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者,而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津(渡口)的所在,反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方,以求见用,引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士,如今却奔走于东南各地(最后还到长安应进士举),却是把隐居与从政的矛盾集于一身,而这种矛盾又无法解决,故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水,与海相平,漫漫无边,加以天色阴暗,已至黄昏。这种景色,完全烘托出作者迷茫的心情。
  这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下,光、热、声、色交织辉映,明与暗、冷与热、动与静烘托映衬,鲜明、生动地表现了火热的劳动场景,酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象,确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
  从诗的体裁看,这是一首古体诗;从表达方式看,这是一首四言写景诗。“东临碣石,以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置:诗人登上碣石山顶,居高临海,视野寥廓,大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写,概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用,体现了这首诗意境开阔,气势雄浑的特点。
  一、内容丰厚,境界阔大。仅二十八个字的绝句,就写了枕、床、窗、山、峰、壑、江、浪、银、云气、松声等许多事物,从而扩大了诗歌的表现力。诗人身处斗室之中,想象飞越千里之外,从上到下,由近及远,描写夜幕下的群山万壑、千里大江,展现了辽阔渺远,壮丽迷人的江南夜色,笔法空灵,词意蕴藉。
  一个“催”字,下得何等急促,一句“壮士心”,写得何等赤诚,一个反问句,显得多么无奈!在这急促催月的刁斗声中,在这如怨如泣的笛声中,隐含了壮士们盼望杀敌立功,尽快结束这种枯燥无味的生活,早日回归久别的家园的迫切心情,但这种心情,又有谁能理解呢?“存者且偷生,死者长已矣。”(杜甫《石壕吏》)如果说存活者还可以有一丝幻想,那么对于死难者来说呢?“沙头空照征人骨”,一个“空”字,说明了战士们杀敌和归乡的诸种愿望,将随着老死边关、化做暴露于野的白骨而最终落空,也说明了他们的献出的青春与生命毫无价值。
  这首诗以“风暖”一联饮誉诗坛,就全篇而论,也是一首意境浑成的好诗。
  第三章揭出郊祀之事。駽为青骊,与前言乘黄不同,疑为鲁公所乘,以乘駽推出鲁公,显出其与群臣不同。群臣的欢乐是君主所赐,故曰:“在公载燕。”饮宴不是一种孤立(gu li)行为,既是欢娱群臣,更是祭祀,朱熹说:“凡庙之制,前庙以奉神,后寝以藏衣冠,祭于庙而燕于寝,故于此将燕,而祭时之乐,皆入奏于寝也。且于祭既受禄矣,故以燕为将受后禄而绥之也。”正指出这种联系。下面四句是诗人的祈祷,希望从今以后,有好的收成,并把这福泽传之子孙。榖,兼含福善之意,诗人不仅希望鲁君把收获的粮食传给后代,更希望鲁国福泽绵长,享祚长久。《史记·鲁周公世家》载“成王乃命鲁得郊,祭文王”,郊祭对于鲁国显示出在诸侯中的崇高地位,故诗人极力赞扬,每章以“于胥乐兮”为结束。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  此诗含意很单纯,可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是,它使得读者感到其情感虽单纯却强烈,能长久在人心中缭绕,有一种不可思议的魅力。它每个诗句似乎都在重复那单一的意思“莫负好时光!”而每句又都寓有微妙变化,重复而不单调,回环而有缓急,形成优美的旋律,反复咏叹强调爱惜时光,莫要错过青春年华。从字面看,是对青春和爱情的大胆歌唱,是热情奔放的坦诚流露。然而字面背后,仍然是“爱惜时光”的主旨。因此,若作“行乐及时”的宗旨看似乎低了,作“珍惜时光”看,便摇曳多姿,耐人寻味。
  诗中“周余黎民,靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范,备受后世批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法,以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实,但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情,所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实,“靡有孑遗”四字,所述虽非事实,但却突出了旱情的严重,是反映真实,并且凸现了真实的传神之笔。
  “远望多众容,逼之无异色。崔崒乍孤断,逶迤屡回直。”意为:远望山形千姿百态,近看全山毫无异色。山势雄奇险峻,孤峰耸立;山体逶迤绵延,曲折往复。此四句继续描绘峡口山的特征,先从远近两个角度状写山的形状和颜色,继而写山的雄峭及走势。“崔崒”二句写得极有气势,为后面评价峡口的险要做好铺垫,设下伏笔。句中“乍”、“断”二字,用得极为精妙。“乍”,意即突然。把纵横跌(heng die)宕的山势写活了;而一个“断”字,则活灵活现地突出了断崖峭壁、奇险突兀的景状,令人拍案叫绝。
  古代有不少关于天上神女谪降人间的传说,因此诗人很自然地由眼前这座幽寂的圣女祠生出类似的联想。“白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。”—圣女祠前用白石建造的门扉旁已经长满了碧绿的苔藓,看来这位从上清洞府谪降到下界的圣女沦落在尘世已经很久了。首句写祠前即目所见,从“白石”、“碧藓”相映的景色中勾画出圣女所居的清幽寂寥,暗透其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质;门前碧藓滋生,暗示幽居独处,久无人迹,微逗“梦雨”一联,同时也暗寓“归迟”之意。次句是即目所见而引起的联想,正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”,是说沦谪下界,迟迟未能回归天上。
  全诗写出了作者在山林无拘无束,旷达潇洒,不为礼法所拘的形象,有魏晋风度。 诗人忘情沉醉于“《夏日山中》李白 古诗”,悠悠然一种自乐自足的逍遥,特别是对个人情感的放纵与宣泄(xuan xie),可以说达到了极点。在《《夏日山中》李白 古诗》羽扇可以不摇,衣履可以不穿。“裸体青林中”,“露顶洒松风”更体现出诗人悠然自得,亲近自然的心情诗通过对诗人自身状态的描写,来突出夏天的炎热。同时借夏天炎热的环境,表达诗人无拘无束,在山林间豪放自如的状态。诗中在夏天炎热的环境下,对诗人状态的描写生动,别有一番悠然自得的闲趣。

创作背景

  历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作,“之子”指正妻(见《毛诗》小序);或虽认为这是一首弃妇诗,“之子”指薄情的丈夫,但认为“啸歌”者是弃妇,所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现(方玉润《诗经原始》)。这些解释都与原诗的实际不合。

  

夏仁虎( 元代 )

收录诗词 (2187)
简 介

夏仁虎 夏仁虎(1874~1963),南京人,字蔚如,号啸庵、枝巢、枝翁、枝巢子、枝巢盲叟等。他兄弟五人,即夏仁溥、夏仁澍、夏仁析、夏仁虎、夏仁师,排行老四,乡人成其为“夏四先生”。清朝戊戌变法那年(1898年),25岁的夏仁虎以拔贡身份到北京参加殿试朝考,成绩优秀,遂定居北京,开始了他整整30年的官宦生涯。新中国成立后,他成为中央文史馆馆员。晚年的夏仁虎尽管双目失明,仍然笔耕不辍,直到1963年在北京逝世,享年90岁。夏仁虎和妻子张玉贞有八子一女,其中第六子夏承楹的妻子便是伟大的女性作家林海音。

寒食书事 / 皮日休

花前饮足求仙去。"
"玉管潜移律,东郊始报春。銮舆应宝运,天仗出佳辰。
"白发怀闽峤,丹心恋蓟门。官闲胜道院,宅远类荒村。
美玉方齐价,迁莺尚怯飞。伫看霄汉上,连步侍彤闱。"
若为问得苍苍意,造化无言自是功。"
河亭收酒器,语尽各西东。回首不相见,行车秋雨中。
晓幕胡沙惨,危烽汉月低。仍闻数骑将,更欲出辽西。"
画鹢春风里,迢遥去若飞。那能寄相忆,不并子猷归。


临江仙·给丁玲同志 / 陈季

时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙。"
"春来游子傍归路,时有白云遮独行。水流乱赴石潭响,
明月空自圆。故乡回首思绵绵,侧身天地心茫然。"
"柏偃松頫势自分,森梢古意出浮云。
"寒檐寂寂雨霏霏,候馆萧条烛烬微。
骢马朝天疾,台乌向日飞。亲朋皆避路,不是送人稀。"
"耿耿宵欲半,振衣庭户前。浩歌抚长剑,临风泛清弦。
交情剧断金,文律每招寻。始知蓬山下,如见古人心。"


冬至夜怀湘灵 / 孙颀

"结缆兰香渚,柴车上连冈。晏温值初霁,去绕山河长。
"闻说沧溟今已浅,何当白鹤更归来。
满地白云关不住,石泉流出落花香。"
"鄱阳太守是真人,琴在床头箓在身。曾向先皇边谏事,
疆畎分古渠,烟霞连灌丛。长幼序以齿,欢言无不同。
"寒月照秋城,秋风泉涧鸣。过时见兰蕙,独夜感衰荣。
"浮生共多故,聚宿喜君同。人息时闻磬,灯摇乍有风。
"卓绝明时第,孤贞贵后贫。郄诜为胄子,季札是乡人。


更漏子·春夜阑 / 宋泰发

合衣卧时参没后,停灯起在鸡鸣前。一匹千金亦不卖,
半岩有洞顶有池,出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思,
"好住好住王司户,珍重珍重李参军。一东一西如别鹤,
可怜江县闲无事,手板支颐独咏贫。"
"深山穷谷没人来,邂逅相逢眼渐开。
心事同沙鸟,浮生寄野航。荷衣尘不染,何用濯沧浪。"
驷星初晰晰,葭菼复苍苍。色冒沙滩白,威加木叶黄。
岂独对芳菲,终年色如一。"


送赞律师归嵩山 / 黄正色

杖藜竹树间,宛宛旧行迹。岂知林园主,却是林园客。
河源收地心犹壮,笑向天西万里霜。
真静一时变,坐起唯从心。"
闲即单于台下猎,威声直到海西闻。"
星辞北极远,水泛东溟广。斗柄辨宵程,天琛宜昼赏。
尔独不可以久留。"
湖水两重山万里,定知行尽到京师。"
"幽深不让子真居,度日闲眠世事疏。春水满池新雨霁,


酷相思·寄怀少穆 / 王錞

解泽皇风遍,虞泉白日沈。仍闻起居注,焚奏感人心。
"住处近山常足雨,闻晴z4曝旧芳茵。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户,蚕房新泥无风土。
"宋玉本悲秋,今朝更上楼。清波城下去,此意重悠悠。
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵,槐市芳年挹盛名。
傅野绝遗贤,人希有盛迁。早钦风与雅,日咏赠酬篇。"
青葱当淑景,隐映媚新晴。积翠烟初合,微黄叶未生。
文卫瞻如在,精灵信有期。夕阳陪醉止,塘上鸟咸迟。"


唐风·扬之水 / 孟氏

"下泊降茅仙,萧闲隐洞天。杨君闲上法,司命驻流年。
"车马去憧憧,都门闻晓钟。客程将日远,离绪与春浓。
风摆莲衣干,月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶,翠羽上危栏。
悠扬生别意,断续引芳声。积翠连驰道,飘花出禁城。
鸾镜金波涩,翚衣玉彩凝。千年子孙庆,孝理在蒸蒸。"
凝笳催晓奠,丹旐向青山。夕照新茔近,秋风故吏还。
"飘然去谒八仙翁,自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上,
重九共游娱,秋光景气殊。他日头似雪,还对插茱萸。


水调歌头·金山观月 / 宋温故

犹是君王说小名。"
"蓑笠双童傍酒船,湖山相引到房前。
茂勋镂钟鼎,鸿劳食茅土。至今称五王,卓立迈万古。"
秋天丁丁复冻冻,玉钗低昂衣带动。夜深月落冷如刀,
"掩扉常自静,驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟,藜床起病躯。
若访郡人徐孺子,应须骑马到沙村。"
"双毂不回辙,子疾已在旁。侍坐长摇扇,迎医渐下床。
黄尘满目随风散,不认将军燕尾旗。"


临江仙·大风雨过马当山 / 杨与立

琥珀尊开月映帘,调弦理曲指纤纤。
明年此地看花发,愁向东风忆故人。"
"宛陵女儿擘飞手,长竿横空上下走。已能轻险若平地,
"鹳鹤相唿绿野宽,鼎臣闲倚玉栏干。洪河拥沫流仍急,
移家深入桂水源,种柳新成花更繁。定知别后消散尽,
沤苎成鱼网,枯根是酒卮。老年唯自适,生事任群儿。"
欲问明年借几年。"
抚俗来康济,经邦去咨谋。宽明洽时论,惠爱闻甿讴。


石竹咏 / 富察·明瑞

曼声流睇,和清歌些;至阳无谖,其乐多些;旌盖飒沓,
客至上方留盥漱,龙泓洞水昼潺潺。"
煌煌文明代,俱幸生此辰。自顾非国风,难以合圣人。
"玉扆将迁坐,金鸡忽报晨。珮环仙驭远,星月夜台新。
"书生难得是金吾,近日登科记总无。半夜进傩当玉殿,
汉后虽则贵,子陵不知高。糠秕当世道,长揖夔龙朝。
性空长入定,心悟自通玄。去住浑无迹,青山谢世缘。"
欲令四海氛烟静,杖底纤尘不敢生。"