译文
初秋傍晚景远阔,高(gao)高明月又将(jiang)圆。
赶路的人停下车驾不(bu)肯走开,休息的人们傻看时忘记了用餐。
脚上这一双夏天的破凉鞋,怎么能走在满地的寒霜上?可怜我这双纤细瘦弱的手,又怎么能替别人缝制衣裳(shang)?做完后还要提着衣带衣领,恭候那女主人来试穿新装。
六军已经约定,全都驻马不前,遥想当年七夕,我们还嗤笑织女耕牛。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水,熠熠的海色映亮了远山徂徕。
澎湃的潮水中,蓝天的倒影在水里颠簸摇动;夕阳西坠,浮沉出没在湍(tuan)急的洪波巨浪中。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
弹奏声飘到水面上,鱼儿听的入迷而忘记游了。
难道想要吃鱼鲜,定要鳊鱼才(cai)如愿?难道想要娶妻子,必得齐姜才开颜?
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
注释
⑦遮回:这回,这一次。
⑶黄祖:刘表部将,任江夏(今武汉武昌)太守。斗筲人:谓小人。
(12)六翮(hé):翅膀。翮,本指羽毛的茎,代指鸟翼。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
比:连续,常常。
跣足:打赤足。写逃跑时的狼狈,鞋子都来不及穿。天王:指唐代宗。