更忆葛洪丹井畔，数株临水欲成龙。"
"了了见岐路，欲行难负心。趋时不圆转，自古易湮沉。
茫然九州内，譬如一锥立。欺暗少此怀，自明曾沥泣。
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
古寺多同雪夜吟。风度重城宫漏尽，月明高柳禁烟深。
"禁曲新翻下玉都，四弦掁触五音殊。
城连沙岫远，山断夏云高。犹想成诗处，秋灯半照涛。"
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
达闲幽栖山，遣寻种药家。欲买双琼瑶，惭无一木瓜。"
"饮酒论文四百刻，水分云隔二三年。
空有缄题报亲爱，一千年后始西归。"
"西岩一径通，知学采芝翁。寒暑丹心外，光阴白发中。
惊鸥上树满池水，瀺灂一声中夜闻。"
geng yi ge hong dan jing pan .shu zhu lin shui yu cheng long ..
.liao liao jian qi lu .yu xing nan fu xin .qu shi bu yuan zhuan .zi gu yi yan chen .
mang ran jiu zhou nei .pi ru yi zhui li .qi an shao ci huai .zi ming zeng li qi .
zhu shi niao han jin .qing lou ren wei gui .nan yuan wu xian shu .du zi ye ru wei .
gu si duo tong xue ye yin .feng du zhong cheng gong lou jin .yue ming gao liu jin yan shen .
.jin qu xin fan xia yu du .si xian cheng chu wu yin shu .
cheng lian sha xiu yuan .shan duan xia yun gao .you xiang cheng shi chu .qiu deng ban zhao tao ..
qing jie xing he shu .chuang lian xia mu shen .ci zhong neng yan zuo .he bi zai yun lin ..
da xian you qi shan .qian xun zhong yao jia .yu mai shuang qiong yao .can wu yi mu gua ..
.yin jiu lun wen si bai ke .shui fen yun ge er san nian .
kong you jian ti bao qin ai .yi qian nian hou shi xi gui ..
.xi yan yi jing tong .zhi xue cai zhi weng .han shu dan xin wai .guang yin bai fa zhong .
jing ou shang shu man chi shui .chan zhuo yi sheng zhong ye wen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
了不牵挂悠闲一身，
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪，身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
注释
（32）掩： 止于。
⑴《北山》王安石 古诗：即今南京东郊的钟山。
夸：夸张、吹牛。
⑶闲引：无聊地逗引着玩。
⑴《秋夕》杜牧 古诗：秋天的夜晚。
⑧忡忡：忧虑的样子。
②画楼：华丽的楼阁。
⑺人境：尘世；人所居止的地方。唐白居易《旅次景空寺宿幽上人院》诗：“不与人境接，寺门开向山。”
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
归庄 归庄（1613～1673），明末清初书画家、文学家。一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号恒轩，又自号归藏、归来乎、悬弓、园公、鏖鏊鉅山人、逸群公子等，昆山（今属江苏）人。明代散文家归有光曾孙，书画篆刻家归昌世季子，明末诸生，与顾炎武相友善，有“归奇顾怪”之称，顺治二年在昆山起兵抗清，事败亡命，善草书、画竹，文章胎息深厚，诗多奇气。有《玄弓》、《恒轩》、传世者名《归玄恭文钞》、《归玄恭遗着》。
上德怜孤直，唯公拔陆沉。丘山恩忽被，蝼蚁力难任。
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
欲举黄旗竟未成。长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明。
烧起明山翠，潮回动海霞。清高宜阅此，莫叹近天涯。"
若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。"
旅馆将分被，婴儿共洒巾。渭阳连汉曲，京口接漳滨。
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
要地羞难入，闲居钝更便。清和挑菜食，闷寂闭花眠。
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
山宜姑射貌，江泛李膺舟。郢曲思朋执，轻纱画胜游。
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
"太一真人隐翠霞，早年曾降蔡经家。羽衣使者峭于鹤，
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
浓艳香露里，美人青镜中。南楼未归客，一夕练塘东。"
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。"
"巴西西北楼，堪望亦堪愁。山乱江回远，川清树欲秋。
饥伤喘唿。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
不见休上人，空伤碧云思。何处开宝书，秋风海光寺。
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
花时未免人来往，欲买严光旧钓矶。
"蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
"楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
虚窗度流萤，斜月啼幽蛩。疏红落残艳，冷水凋芙蓉。
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
"一身从宦留京邑，五马遥闻到旧山。
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
行装不及备，西去偶然诀。孟夏出都门，红尘客衣热。
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。"
五月至止六月病，遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国，
曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
"绛台驿吏老风尘，耽酒成仙几十春。
小苑试春衣，高楼倚暮晖。夭桃惟是笑，舞蝶不空飞。赤岭久无耗，鸿门犹合围。几家缘锦字，含泪坐鸳机。
"兰若云深处，前年客重过。岩空秋色动，水阔夕阳多。
蹄涔之水，不为下国而倾天子。汉之深兮，其堤莫量。
兰舫逢人酒一杯。寒树雪晴红艳吐，远山云晓翠光来。
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。
"已知归白阁，山远晚晴看。石室人心静，冰潭月影残。
"因思人事事无穷，几度经过感此中。山色不移楼殿尽，
不知其防。骇溃颠委，万室皆毁。灶登蛟鼍，堂集鳣鲔。
莫放焰光高二丈，来年烧杀杏园花。"
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
"关睢憔悴一儒生，忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜，
子虚何处堪消渴，试向文园问长卿。"
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
"戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
东人望归马，马归莲峰下。莲峰与地平，亦不更征兵。
"离别奈情何，江楼凝艳歌。蕙兰秋露重，芦苇夜风多。
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
方寸终朝似火然，为求白日上青天。
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
日暮千峰里，不知何处归。"
"虽有柴门常不关，片云孤木伴身闲。
杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。"
"作尉长安始三日，忽思牛渚梦天台。楚山远色独归去，
不思五弦琴，作歌咏南薰。但听西王母，瑶池吟白云。"
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
"毛女峰当户，日高头未梳。地侵山影扫，叶带露痕书。
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
紫陌秦山近，青枫楚树遥。还同长卿志，题字满河桥。"
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。