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过故人庄

宋代 / 吴势卿

"风清泉冷竹修修,三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客,
鹢首冲泷浪,犀渠拂岭云。莫教铜柱北,空说马将军。"
"白日长多事,清溪偶独寻。云归秋水阔,月出夜山深。
峨眉风景无主人,锦江悠悠为谁绿。"
历历华星远,霏霏薄晕萦。影流江不尽,轮曳谷无声。
"崖壁盘空天路回,白云行尽见琼台。
留念同心带,赠远芙蓉簪。抚怀极投漆,感物重黄金。
好遣文星守躔次,亦须防有客星来。"
"晓霁凭虚槛,云山四望通。地盘江岸绝,天映海门空。
今日偶闻尘外事,朝簪未掷复何颜。"
"一派远光澄碧月,万株耸翠猎金飙。
塔明春岭雪,钟散暮松烟。何处去犹恨,更看峰顶莲。"
云归无定所,鸟迹不留空。何必劳方寸,岖崎问远公。"
"家住吴王旧苑东,屋头山水胜屏风。


过故人庄拼音解释:

.feng qing quan leng zhu xiu xiu .san fu yan tian liang si qiu .huang quan yin ying qi ma ke .
yi shou chong long lang .xi qu fu ling yun .mo jiao tong zhu bei .kong shuo ma jiang jun ..
.bai ri chang duo shi .qing xi ou du xun .yun gui qiu shui kuo .yue chu ye shan shen .
e mei feng jing wu zhu ren .jin jiang you you wei shui lv ..
li li hua xing yuan .fei fei bao yun ying .ying liu jiang bu jin .lun ye gu wu sheng .
.ya bi pan kong tian lu hui .bai yun xing jin jian qiong tai .
liu nian tong xin dai .zeng yuan fu rong zan .fu huai ji tou qi .gan wu zhong huang jin .
hao qian wen xing shou chan ci .yi xu fang you ke xing lai ..
.xiao ji ping xu jian .yun shan si wang tong .di pan jiang an jue .tian ying hai men kong .
jin ri ou wen chen wai shi .chao zan wei zhi fu he yan ..
.yi pai yuan guang cheng bi yue .wan zhu song cui lie jin biao .
ta ming chun ling xue .zhong san mu song yan .he chu qu you hen .geng kan feng ding lian ..
yun gui wu ding suo .niao ji bu liu kong .he bi lao fang cun .qu qi wen yuan gong ..
.jia zhu wu wang jiu yuan dong .wu tou shan shui sheng ping feng .

译文及注释

译文
太阳呀月亮,你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊,却不再以好言好语安(an)慰我了。事情怎么变成这样了呢?把那些无良之行都忘了吧。
回到家进门惆怅悲愁。
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我早年(nian)遇到了太平世道,在山林中隐居了二十年。
  齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根本而问末节的吗?”  威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏(shi)的女(nv)儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上(shang)朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
顶风逆流而上好像有千斤重,前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
我和你一起住在落花飘飞的院落里,楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
你要熟精《文选》,以绍家学,不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
莫嫌当年云中太守又复职,还堪得一战为国建立功勋。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼,侧着身子坐在草丛中,野草掩映了他的身影。
血泪泣尽,流逝于时间,断送于黄沙。惟有大漠的孤烟消散了,惟有最后一匹骏马的白骨缓缓没入那幽咽的寒泉……
我的知己是谁?她人已离去;我们一生相伴,此身足矣。生死临别,言犹不悔,难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧,痴情如我。
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。
回头看一次就肝肠寸断,好好离去吧,不要再回头了。
  宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时,有州民为争船互殴而死,案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱,把囚犯带出来,让他们坐在大厅中,除去他们的手铐与脚镣,给他们吃食物。吃完后,善加慰问后再送回监狱,只留一个人在庭院中,这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说:“杀人的是你!”这个人假装不知道,欧阳晔说:“我观察饮食的人都使用右手,只有你是用左手,被杀的人伤在右边肋骨,不是你是谁?”这个人无言以对。
退归闲暇的时候,我经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地安眠。
你是神明的太守,深知仁心爱民。
虽然已像窦融从关右奏上战表,还应效法陶侃率大军进驻石头。

注释
⑥乱:古时称乐曲的最后一章。
17.吴儿善泅(qiú)者数百:几百个擅于泅水的吴地健儿。吴地即今江苏、浙江一带。因春秋时为吴国之地,故称。善,善于。泅,游泳、浮水(可不翻译)。
⑶玄都观:道教庙宇名,在长安城南崇业坊(今西安市南门外)。桃千树:极言桃树之多。
昴(mǎo):二十八宿之一,西方白虎七宿的第四宿,据说它的星象和冀州(包括赵国在内)的人事有关。太白食昴,是说太白星侵入了昴星座,象征赵国将遭到军事失利。
⑹新丰:唐设新丰县,在陕西临潼县东北,离华清宫不远。黄埃:马队奔驰踏起的尘土。
170、浞(zhuó):寒浞,羿相。

赏析

  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见(bu jian),空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足,由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。
  诗的后半部是写景与直接抒情。刘琨《扶风歌》也有不少写景之句,描写了他赴并州刺史任时沿途所见的凄惨景象,反映了他沉重的心情。江淹这首拟作也吸取了刘琨诗的这一特点,插入了写景诗句。城濠、沙漠、白日、寒树(han shu),呈现出一片萧条荒凉的景象。战乱使诗人心情沉重,然而更使他愤懑的是,他的抗敌行动并没有得到晋朝内部的有力支援,统治者中的一些人甚至从自己的利益出发,不希望他成功,使他常常孤军奋战,屡屡受挫。拟作刻画了英雄受困时的情景:投袂即甩袖,这个动作反映了刘琨内心的强烈悲愤,“抚枕”是说他满怀忧虑以致夜不能寐。“功名惜未立,玄发已改素”,眼看头发由黑变白,而功名依然未建,这对怀有远大抱负的人来说是极痛苦的事。这两句也和《重赠卢谌》中“功名未及建,夕阳忽西流”如出一辙。最后以“时哉苟有会,治乱惟冥数”作结。也许能够遭逢天时,有所成就,但这毕竟没有多少希望,天下的治与乱,是被冥冥之中的命运所操纵着的。天下动乱激起报国的壮志,壮志难酬引起无限悲愤,无奈之余只能归之于命运,最后两句语似平静,实则隐含了更深的悲伤,悲剧色彩愈浓。
  这首诗描写真州景物风情,表现了真州景物的美丽、真州风俗人情的淳朴。
  白云絮絮,缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪(或是缘溪)而至其巖扉,近看则“春草闭闲门”,蓬门长闭,碧草当门,道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象,那么这里的白云、芳草、静渚、闲门,则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的,白云、芳草也是静静的。门“闲”,不遇之人,来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然,和谐默契,不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中,悄然融入自在平静的心绪,来访不遇的怅然,似乎被这清幽、宁静的环(de huan)境,带有内省参照的“禅意”所冲化,渐趋恬然。
  说到酒,“酒”是丰年的象征,丰年酿酒,是先民历来的习惯。古代酿酒的原料,纯用粮食作物。在食用的五谷丰产之后,人们才用多余谷类,进行酒类的酿制。《诗经》中提到酒的名篇很多,《豳风·七月》中说:“八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。”《周颂·丰年》这篇,写得更具体,其诗云:“丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭,为酒为醴……以洽百礼,降福孔皆。”诗中所称之稌,今称为稻(一说专指糯稻),稻黍俱得丰收,盈仓盈廪,“为酒为醴”,才有条件。酒之为用,除了供祭祀昭告丰收之外,“以洽百礼”一句,概括了它的重大作用。因而宴会之中要欢饮旨酒,燕飨嘉宾,更以酒多且旨,以示丰年之欢乐。朱熹《诗集传》,据《仪礼》“乡饮酒”及“燕礼”皆歌《《鱼丽》佚名 古诗》,称此诗为燕飨上下通用之乐,其义甚明。证以《小雅》中其他有关饮酒的诗篇,如《小雅·鹿鸣》(原为燕飨群臣嘉宾之诗,其后成为上下通用之乐)云:“我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。”“我有旨酒,嘉宾式燕以遨。”《頍弁》云:“乐酒今夕,君子维宴。”盖“酒以成礼”、“酒以尽欢”,由来已久。《小雅·南有嘉鱼》诗亦称“君子有酒,嘉宾式燕以乐。”此诗前三章反覆称道“君子有酒,旨且多”、“君子有酒,多且旨”、“君子有酒,旨且有”,正是表明宾主在宴会中十分欢乐的情景。
  《《逐贫赋》扬雄 古诗》是扬雄晚年的作品。此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说,扬雄想舍弃贫儿,故而跑到昆仑之巅,但贫儿却跟着在天上飞;扬雄躲到山崖里,贫儿也跟着上山来;扬雄摇着船躲到海上去,贫儿也跟着来到海上;扬雄走,贫儿也走,扬雄停下来,贫儿也停下来;扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己,他要贫儿赶快离开他,一刻也不能耽搁。由此可知,扬雄想摆脱贫儿,他到处躲,但就是躲不掉,这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘,他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的,这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外,《《逐贫赋》扬雄 古诗》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美:“堪寒能暑,少而习焉。寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞。”贫儿说:“主人倒是不错啊,你从小就经得住寒暑的侵袭,你简直就是不会死的神仙,那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你,别人要几重门锁着才敢睡,你却敢在露天下睡,别人都提心吊胆的,你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解,这实在是一种黑色幽默,由此可以见出(jian chu)扬雄抒情赋的大胆和幽默,显露出一种独特的美学色彩。
  乡村春日,人们都在田间劳作,村里是很清静的,除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外,少有闲人。有一位小童正玩得痛快,突然发现有船进湾来了,以为是客人来了,撒腿就跑回去,急急忙忙地打开柴门的扣子,打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字,把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态,描绘得惟妙惟肖,十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头,成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
  结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。
  一开头,作者就用《黄河》罗隐 古诗无法澄清作比喻,暗示当时的科举考试的虚伪性,揭露官场正和《黄河》罗隐 古诗一样污浊,即使把用来澄清浊水的阿胶都倾进去,也无济于事。接着又用“天意难明”四字,矛头直指最高统治者。
  后四句,从“持家”、“治病”、“读书”三个方面表现黄几复的为人和处境。

创作背景

  《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。

  

吴势卿( 宋代 )

收录诗词 (5525)
简 介

吴势卿 吴势卿,字安道,号雨岩(《全宋词》册四),建安(今福建建瓯)人。理宗淳祐元年(一二四一)进士。宝祐中知处州。景定二年(一二六一)为淮东总领。三年,由浙西转运副使任致仕。清道光《福建通志》卷一八二有传。今录诗十九首。

千秋岁·数声鶗鴂 / 至仁

"何响与天通,瑶筝挂望中。彩弦非触指,锦瑟忽闻风。
城中杯酒家家有,唯是君家酒送春。"
我从西北来,登高望蓬丘。阴晴乍开合,天地相沉浮。
"夏满律当清,无中景自生。移松不避远,取石亦亲行。
纱巾草履竹疏衣,晚下香山蹋翠微。
如今不用空求佛,但把令狐宰相诗。"
目前唯有思君病,无底沧溟未是深。"
江鱼群从称妻妾,塞雁联行号弟兄。


天保 / 文洪

"上国羞长选,戎装贵所从。山田依法种,兵食及时供。
十听春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉。乐天一过难知分,
"甘露洒空惟一味,旃檀移植自成薰。
去马朝常急,行人夜始闲。更深听刁斗,时到磬声间。"
溪藏冰雪夜偏明。空山雉雊禾苗短,野馆风来竹气清。
此卷玉清宫里少,曾寻真诰读诗来。
去年学官人,竹马绕四廊。指挥群儿辈,意气何坚刚。
"碧落桂含姿,清秋是素期。一年逢好夜,万里见明时。


谒金门·杨花落 / 崔涂

"旃檀刻像今犹少,白石镌经古未曾。
金舆未到长生殿,妃子偷寻阿鸨汤。"
使汝未老,形枯如柴。万感递至,火汝心怀。使汝未死,
坐幄无奇兵,吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙,血涨滹沱浪。
"春至金河雪似花,萧条玉塞但胡沙。
唯是胜游行未遍,欲离京国尚迟迟。"
河中得上龙门去,不叹江湖岁月深。"
"谁怜被褐士,怀玉正求沽。成器终期达,逢时岂见诬。


芙蓉楼送辛渐二首 / 子泰

"黄鸟啼多春日高,红芳开尽井边桃。
海使迷奔辙,江涛认暗雷。疾飘风作驭,轻集霰为媒。
又免生当离别地,宫鸦啼处禁门前。"
山高云绪断,浦迥日波颓。莫怪南康远,相思不可裁。"
秋声依树色,月影在蒲根。淹泊方难遂,他宵关梦魂。"
宿馆横秋岛,归帆涨远田。别多还寂寞,不似剡中年。"
池塘烟未起,桑柘雨初晴。步晚香醪熟,村村自送迎。"
"雨露难忘君念重,电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发,


北中寒 / 施澹人

"高栖只在千峰里,尘世望君那得知。
不知无声泪,中感一颜厚。青霄上何阶,别剑空朗扣。
"逍遥方罢郡,高兴接东瓯。几处行杉径,何时宿石楼。
亭古思宏栋,川长忆夜舟。想公高世志,只似冶城游。"
"林梢隐映夕阳残,庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急,
黑龙山暗避前程。火旗似辨吴门戍,水驿遥迷楚塞城。
文字元无底,功夫转到难。苦心三百首,暂请侍郎看。
"玄岩丽南溪,新泉发幽色。岩泉孕灵秀,云烟纷崖壁。


六国论 / 蔡绦

晨兴采薇蕨,向暮归蓬荜。讵假数挥金,餐和养馀日。"
"柳阴春岭鸟新啼,暖色浓烟深处迷。
能来小涧上,一听潺湲无。"
不知高下几由旬。回看官路三条线,却望都城一片尘。
况加禄仕后,衣食常温饱。又从风疾来,女嫁男婚了。
"喃喃解语凤凰儿,曾听梨园竹里吹。
"夜上幽岩踏灵草,松枝已疏桂枝老。
"万树垂杨拂御沟,溶溶漾漾绕神州。


锦缠道·燕子呢喃 / 陈贵谊

孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑,连山卷尽长江空。
"谗语能令骨肉离,奸情难测事堪悲。
斑斑泪篁下,恐有学瑟鬼。"
万里枯沙不辨春。浴谷气寒愁坠指,断崖冰滑恐伤神。
更闻县去青山近,称与诗人作主人。"
身轻入宠尽恩私,腰细偏能舞柘枝。
贼臂既已断,贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵,同恶为肘腋。
"衰疾常怀土,郊园欲掩扉。虽知明目地,不及有身归。


卜算子 / 刘晏

殿涌全身塔,池开半月泉。十峰排碧落,双涧合清涟。
"天上玉郎骑白鹤,肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯,
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫,青桂荣枯托薜萝。
今日相逢头似雪,一杯相劝送残春。"
元气符才格,文星照笔毫。五言全丽则,六义出风骚。
"抛却长竿卷却丝,手持蓑笠献新诗。
潇洒主人静,夤缘芳径幽。清辉在昏旦,岂异东山游。"
"曙钟催入紫宸朝,列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗,


九怀 / 永珹

"不道沙堤尽,犹欺石栈顽。寄言飞白雪,休去打青山。
蕃客不须愁海路,波神今伏马将军。"
"杖策倚柴门,泉声隔岸闻。夕阳诸岭出,晴雪万山分。
朝梳一把白,夜泪千滴雨。可耻垂拱时,老作在家女。
"昨迎今复送,来晚去逡巡。芳尽空繁树,愁多独病身。
宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍。"
"翦彩赠相亲,银钗缀凤真。双双衔绶鸟,两两度桥人。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分,壮士鼓勇君王存。


赤壁 / 沈佺

"病身佛说将何喻,变灭须臾岂不闻。
越瓯遥见裂鼻香,欲觉身轻骑白鹤。
或水或陆,自北徂南。泥黏雪滑,足力不堪。吾本两足,
神有泽兮宜荫沃,脱侯之恙兮归侯之多福。
"王府登朝后,巴乡典郡新。江分入峡路,山见采鞭人。
"石家金谷旧歌人,起唱花筵泪满巾。
泪袖双挥心哽咽。别来几度得音书,南岳知□□□□。
承恩直日鸳鸯殿,一曲清歌在九天。"