南浦别
"古木侵天日已沈，露华凉冷润衣襟。
驱车先五漏，把菊后重阳。惆怅天边桂，谁教岁岁香。"
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
数朵殷红似春在，春愁特此系人肠。"
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
大盗不将炉冶去，有心重筑太平基。"
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
南浦别拼音解释:
.gu mu qin tian ri yi shen .lu hua liang leng run yi jin .
qu che xian wu lou .ba ju hou zhong yang .chou chang tian bian gui .shui jiao sui sui xiang ..
wei yue kai chuang kuo .yin chong chang cao duo .shuo kong kong shuo de .kong de dao wei mo ..
xi he qing song fu sang pei .jie yu huan ying kan zao hui ..
quan zhu cheng chi meng .xia sheng shi wei yi .xuan ji bu ke xue .he si zong wu ji ..
zi li jing guo jiu .ying yi gu ren xi .hao yu gu yun zhu .gu yun wu shi fei ..
shu duo yin hong si chun zai .chun chou te ci xi ren chang ..
.chu jing wu ji zhu jing nan .shen ru dong feng zhuan suo ran .man yan you hua han shi xia .
.wan gu xiao xiang bo shang yun .hua wei liu xue du juan shen .chang yi zhuo po qing shan se .
da dao bu jiang lu ye qu .you xin zhong zhu tai ping ji ..
yao chan ruo shi zhi ren shi .xian gui ying zao du que gen ..
译文及注释
译文
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
期盼年(nian)年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我(wo)身上罢了。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
相思苦(ku)岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功(gong)成名就早日归来。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那(na)园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可(ke)以(yi)用来磨玉英。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
孤独的情怀激动得难以排遣，
可是贼心难料，致使官军溃败。
您如喜爱绕指的柔软，听凭您去怜惜柳和杞。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀(ai)(ai)叹自己未逢美好时光。
注释
69、灵：灵魂，指晴雯的灵魂。格：感通。嗟来：招唤灵魂到来的话。《庄子·大宗师》：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。
10.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
结草：指报恩。
（137）致君——把君主辅佐好。泽民——使百姓得到好处。
9.“驰单车”二句：《史记·留侯世家》载：刘邦欲废太子，吕后为保住太子地位，让太子卑辞修书派人请四皓，四皓应请而至。单车：指使者。
⑧恒有：常出现。
(6)中宵：半夜。伫（zhǜ往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
⑹覆：倾，倒。
晚：比合适的时间靠后，这里意思是天黑路暗了。
赏析
短短的一首抒情诗，能写出诗中主人公的形象和思想活动，并有起伏、有波澜，给人以层出不穷之感。若非巧思妙笔，匠心独运，恐怕难以达到这样的艺术境界。可见诗人的艺术功力。
古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写(yao xie)时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
次章追叙夏耘，即田间管理，主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭，那秋收就很渺茫，因此必须加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁，既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写，将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录，很有农业科学性，不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句，即除尽了稂莠，才使粮食长势旺盛，这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌，如果不加清除，“田稚”难保，也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法，主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制，所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩，反映了当时生产力的低下，但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法，后世继续奉行沿用，典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年（716年），山东蝗虫大起，姚崇奏道：“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’……蝗既解飞，夜必赴火。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。”（《旧唐书·姚崇传》）于是遣使分道杀蝗，终于扑灭虫害，保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
尾联“岂学书生辈，窗间老一经 ”，以议论结束全诗。上一联作正面抒情，这一联从反面议论，加以强调 。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，因此借题发挥，作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
于是虎大吼一声，腾空扑去，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，心满意足而去。这一小节写驴终于葬身虎腹的下场，尽管情节非常简单，只有“吃驴”两字，但作者写起来并没有简单化。吃驴之前，先写虎“跳踉大”，大发威风，用足令百兽魂飞魄散的一吼一纵震摄住对方，让它乖乖就范；吃驴时，也不是一下子就“尽其肉”，而是先“断其喉”，击其要害，使其毙命，然后大嚼大吃，一啖而光。这样描写，既生动而具体，又说明了慎重对敌的老虎是多么机警和精明。
“狂来轻世界，醉里得真如。”唐代草书，以张旭、怀素并称于世，张旭号称“癫”，一天疯疯癫癫的，而怀素则“狂”，成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中，“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙，怀素是僧人，悟道有资，如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡，哪来如此神笔(shen bi)，可以说是“醉里得真如”了。
最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见(zhong jian)到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
此诗之后，描写若耶溪的诗作不断涌现，而且或多或少受了它的影响。如崔颢《《入若耶溪》王籍 古诗》：“轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停挠向馀景。”孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清辉，轻挠弄溪渚。澄明爱水(ai shui)物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。”
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将(xian jiang)牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾(zhu bin)间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦(tian lun)之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
如汉初朝廷准允民间铸钱，贾谊就上书反对，他认为民间铸钱有三弊：一、将有许多假钱；二、各地所铸的钱会轻重不一，不利流通；三、铸钱利厚，若吸引大量劳力投向铸钱，便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。
古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写(yao xie)时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
次章追叙夏耘，即田间管理，主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭，那秋收就很渺茫，因此必须加强管理，而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁，既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写，将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录，很有农业科学性，不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句，即除尽了稂莠，才使粮食长势旺盛，这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌，如果不加清除，“田稚”难保，也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法，主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制，所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神，祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩，反映了当时生产力的低下，但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法，后世继续奉行沿用，典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年（716年），山东蝗虫大起，姚崇奏道：“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’……蝗既解飞，夜必赴火。夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。”（《旧唐书·姚崇传》）于是遣使分道杀蝗，终于扑灭虫害，保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
尾联“岂学书生辈，窗间老一经 ”，以议论结束全诗。上一联作正面抒情，这一联从反面议论，加以强调 。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，因此借题发挥，作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
于是虎大吼一声，腾空扑去，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，心满意足而去。这一小节写驴终于葬身虎腹的下场，尽管情节非常简单，只有“吃驴”两字，但作者写起来并没有简单化。吃驴之前，先写虎“跳踉大”，大发威风，用足令百兽魂飞魄散的一吼一纵震摄住对方，让它乖乖就范；吃驴时，也不是一下子就“尽其肉”，而是先“断其喉”，击其要害，使其毙命，然后大嚼大吃，一啖而光。这样描写，既生动而具体，又说明了慎重对敌的老虎是多么机警和精明。
“狂来轻世界，醉里得真如。”唐代草书，以张旭、怀素并称于世，张旭号称“癫”，一天疯疯癫癫的，而怀素则“狂”，成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中，“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙，怀素是僧人，悟道有资，如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡，哪来如此神笔(shen bi)，可以说是“醉里得真如”了。
最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见(zhong jian)到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
此诗之后，描写若耶溪的诗作不断涌现，而且或多或少受了它的影响。如崔颢《《入若耶溪》王籍 古诗》：“轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停挠向馀景。”孟浩然《耶溪泛舟》：“落景余清辉，轻挠弄溪渚。澄明爱水(ai shui)物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。”
全诗共七十二句，可分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘，种下了黍稷，如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤，酿成了酒，做成了饭，就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃，仪态端庄，先将(xian jiang)牛羊涮洗干净，宰剥烹饪，然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品，并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷，或烧或烤，主妇们勤勉侍奉，主宾(zhu bin)间敬酒酬酢。整个仪式井然有序，笑语融融，恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章写司仪的“工祝”代表神祇致词：祭品丰美芬芳，神灵爱尝；祭祀按期举行，合乎法度，庄严隆重，因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成，钟鼓齐奏，主祭人回归原位，司仪宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中送走了皇尸和神灵，撤去祭品，同姓之亲遂相聚宴饮，共叙天伦(tian lun)之乐。末章写私宴之欢，作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足饭饱之后，老少大小一起叩头祝福。
如汉初朝廷准允民间铸钱，贾谊就上书反对，他认为民间铸钱有三弊：一、将有许多假钱；二、各地所铸的钱会轻重不一，不利流通；三、铸钱利厚，若吸引大量劳力投向铸钱，便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。
创作背景
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
秦柄( 近现代 )
收录诗词 (6774) 首
简 介
秦柄 秦柄，明藏书家。字汝操，号邗塘，江苏无锡人。与兄秦柱于万历五年（1577）同为贡生，后多次乡试不中，从此闭门读书，为顾宪成所推重。编纂有《万历无锡县志》、《邗塘诗文集》等。
点绛唇·蹴罢秋千
地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。
暮山时见鸟双归。照云烽火惊离抱，剪叶风霜逼暑衣。
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
"灼灼春园晚色分，露珠千点映寒云。多情舞蝶穿花去，
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。"
韩奕
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
汉廷高议得相如。贵分赤笔升兰署，荣着绯衣从板舆。
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
子产论政宽勐
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
谅直寻钳口，奸纤益比肩。晋谗终不解，鲁瘠竟难痊。
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。"
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
菩萨蛮·南园满地堆轻絮
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛，故乡何处雁冥冥。
"两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
一曲铃关怅望心。苑路暗迷香辇绝，缭垣秋断草烟深。
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
五月十九日大雨
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
莫怪尊前频浩叹，男儿志愿与时违。"
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
湘妃怨·夜来雨横与风狂
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
他日节旄如可继，不嫌曹冷在中行。"
"睡起墙阴下药阑，瓦松花白闭柴关。断年不出僧嫌癖，
何如海日生残夜，一句能令万古传。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。"
蜀道难·其一
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
虢国夫人照夜玑，若为求得与红儿。
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
凤辇寻佳境，龙舟命近臣。桂花如入手，愿作从游人。"
地炉贳酒成狂醉，更觉襟怀得丧齐。"
半身映竹轻闻语，一手揭帘微转头。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
咏鹦鹉
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
承恩偏得内官饶。当时可爱人如画，今日相逢鬓已凋。
又似金钱未染来。香散自宜飘渌酒，叶交仍得荫香苔。
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
望岳三首·其二
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
朝既蒙襞积，夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸，其奈难踟蹰。
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足，波中濯锦散鸥群。
荷叶杯·五月南塘水满
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
羁甚宾鸿欲一生。合眼亦知非本意，伤心其奈是多情。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
高风九万程途近，与报沧洲欲化鲲。"
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。