鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢，半镜随郎葬杜邮。
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
马嵬好笑当时事，虚赚明皇幸蜀川。
有无无有师穷取，山到平来海亦枯。"
谁谓世途陵是谷，燕来还识旧巢泥。"
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
年来想见琼枝色，久梦蘧蘧到竹林。"
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
niao ming gao shu xi yang cun .tou sheng yi si fu tian yi .wei si shen yi fu guo en .
bian xu han lei dui can qiu .zhe cha ban qie mai qing zhong .ban jing sui lang zang du you .
chi xin jie jin ai fan hua .xuan ming jie yu san dong jing .xie shi shu ta liu chu hua .
ma wei hao xiao dang shi shi .xu zhuan ming huang xing shu chuan .
you wu wu you shi qiong qu .shan dao ping lai hai yi ku ..
shui wei shi tu ling shi gu .yan lai huan shi jiu chao ni ..
hai tang hua xia qiu qian pan .bei ren liao bin dao cong cong ..
.jue li kong shan qiu fu chun .yu kan cang hai hua cheng chen .
.ci en yan ta can cha bang .xing yuan ying hua ci di you .
chao shu qin si yue .si feng ma lian qiang .han sheng chou ting chu .kong guan yan wen jiang .
.ji di jian gui jin .yi wang she yi lao .qing yun zhong qing shao .bai ri yi fei gao .
nian lai xiang jian qiong zhi se .jiu meng qu qu dao zhu lin ..
bu shi chao .bu shi shi .kuang xiao yao .xian xi yi .yi bei jiu .wu wan shi .
.dong ge wu ren shi miao mang .lao seng chi bo guo dan yang .
.jie ying qing he hou .jiao gong shi jie xiu .zhi cheng wen shang di .ming de si yuan qiu .
you song xi lou pian yue di .qing ye geng chang ying wei yi .yuan yan xun duan mo pin si .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
原野的泥土释放出肥力，
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
注释
⑴槿（jǐn）篱：密植槿树作为篱笆。溪曲：小溪弯曲处。
未老莫还乡，还乡须断肠：年尚未老，且在江南行乐。如还乡离开江南，当使人悲痛不已。须：必定，肯定。
⑹不枉：不要冤枉、不怪。
（18）醴（lǐ）：甜酒。
⑦天禄：朝廷给的俸禄（薪水）。
阅读本文时，应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间，这正是一个“有重相而无威君，有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落，宦官、奸臣交替把持朝政，因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见，在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情，也是可以理解的了。
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
"风帘淅淅漏灯痕，一半秋光此夕分。
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
见《高僧传》）"
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
华表归来旧路岐。公干寂寥甘坐废，子牟欢抃促行期。
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
人生若得长相对，萤火生烟草化灰。"
"都官虽未是名郎，践历曾闻薛许昌。复有李公陪雅躅，
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
未化投陂竹，空思出谷禽。感多聊自遣，桑落且闲斟。"
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
"君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。"
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
"回头烟树各天涯，婺女星边远寄家。尽眼楚波连梦泽，
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
斗草常更仆，迷阄误达晨。嗅花判不得，檀注惹风尘。"
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
一枝两枝梅探春。诏书罪己方哀痛，乡县征兵尚苦辛。
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
"尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
泥鳅唯要有洿池。不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接z5.
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
"一尺红绡一首诗，赠君相别两相思。画眉今日空留语，
三年离水石，一旦隐樵渔。为问青云上，何人识卷舒。
遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。"
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
汉高新破咸阳后，英俊奔波遂吃虚。"
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
有果猿攀树，无斋鸽看僧。儒门自多事，来此复何能。"
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
知己虽然切，春官未必私。宁教读书眼，不有看花期。"
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"
开缄不见新书迹，带粉犹残旧泪痕。"
异乡流落谁相识，唯有丛篁似主人。"
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
"负罪将军在北朝，秦淮芳草绿迢迢。
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
相次三篇皆俊逸。桥山殡葬衣冠后，金印苍黄南去疾。
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
六龙游去市朝空。千年王气浮清洛，万古坤灵镇碧嵩。
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
"吾家此弟有何知，多愧君开道业基。不觉裹头成大汉，
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"