译文
当你得意之(zhi)时,心灵与天地融合在一体。
或许在想,我有私仇未报,考虑怎样斥逐仇敌;有旧恩未报,考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权势,我便考虑如何提拔他们(men);正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情,皇(huang)上忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡。宫门开了,金殿上龙目四顾,宰相提出建议,皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。如果这样,那么即使宰相被打(da)入死牢,或流放远地,也不是(shi)不幸,而是完全应该的。
壮士愤凯不已,雄风顿时横生。
雷师跟着咚咚敲鼓啊,风伯跟着扫尘把路辟通。
我向古代(dai)的圣贤学习啊,不是世间俗人能够做到。
山峦峭立高跨于空中,高峻的上峰深幽邃密。
回头看一次就肝肠寸断,好好离去吧,不要再回头了。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方(fang)。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
已不知不觉地快要到清明。
长久将鲧禁闭羽山,为何三年还不放他?
西(xi)方接近羊肠之城,东方尽头在大海之滨。
紫色边塞隔断白云,春天时节明月初升。
年复一年都在欢笑打闹中度过;秋去春来美好的时光白白消磨。
阴阳参合而生万物,何为本源何为演变?
向前登上一道道寒山,屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
忽然间宛如一夜春风吹来,好像是千树万树梨花盛开。
注释
⑴青玉案:词牌名。“案”读wan,第三声,与“碗”同音。
如之:如此
谓之京城大(tài)叔:京地百姓称共叔段为京城太叔。大,同“太”。王力、朱骏声作古今字。《说文》段注:“太从大声,后世凡言大,而以为形容未尽则作太,如大宰,俗作太宰,大子,俗作太子,周大王俗作太王是也。
⑷把酒:手执酒杯,谓饮酒。
⑸宵(xiāo):夜。
(14)尚生:尚子平,西汉末隐士,入山担薪,卖之以供食饮(见《高士传》)。