"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
"行到河边从此辞，寒天日远暮帆迟。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
"祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
拟托凌云势，须凭接引材。清阴如可惜，黄鸟定飞来。"
还有蔡家残史籍，可能分与外人传。"
"玉皇符诏下天坛，玳瑁头簪白角冠。鹤遣院中童子养，
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
繁花满树似留客，应为主人休浣归。"
"汉家分列宿，东土佐诸侯。结束还军府，光辉过御沟。
曾为江客念江行，肠断秋荷雨打声。摩天古木不可见，
.cheng guo xuan xuan zheng song yuan .wei liang niao niao du dong jin .
.xing dao he bian cong ci ci .han tian ri yuan mu fan chi .
zhu ma du jiang chu .wang xiang dai gui zhou ..
dan kua duan wu jie .shui jian qu yuan ci .ba jiu shi shen dian .mi luo kong yuan er ..
.xiang guang ruo ke qiu .gui nv ye deng lou .yue lu hao fang xia .he yun ning bu liu .
ni tuo ling yun shi .xu ping jie yin cai .qing yin ru ke xi .huang niao ding fei lai ..
huan you cai jia can shi ji .ke neng fen yu wai ren chuan ..
.yu huang fu zhao xia tian tan .dai mao tou zan bai jiao guan .he qian yuan zhong tong zi yang .
zhong chao bu ying ju .shou zu jie lin cun .bei jie bian kong shan .cao mu wei bu chun .
fan hua man shu si liu ke .ying wei zhu ren xiu huan gui ..
.han jia fen lie su .dong tu zuo zhu hou .jie shu huan jun fu .guang hui guo yu gou .
zeng wei jiang ke nian jiang xing .chang duan qiu he yu da sheng .mo tian gu mu bu ke jian .
译文
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上(shang)如今已空无一物了。
王亥在(zai)有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
祭献食品喷喷香，
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
你看这(zhe)(zhe)黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
一痕新月渐渐挂上柳梢，仿佛眉痕。淡净的月彩从花树间透过，蒙胧的光华将初降的暮色划破。新月明艳便使人生出团圆的意愿，闺中佳人更深深拜月祈盼，祝愿能与心上人相逢在那花香迷人的小径。一弯新月就像两道美人的秀眉没有画完，一定是嫦娥还带着离恨别情。最令人喜爱的是，寥廓明净的天空上，那弯新月恰似宝帘上的帘铮，小巧玲珑。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
既然我未逢盛世，姑且隐居浇菜园。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
注释
6、凄迷：迷茫。
(18)司空：负责建筑的官员。平易：平整。
⒀七弦桐：即七弦琴。桐木是制琴的最佳材料，故以“桐”代“琴”。
⑴过：一本作“经”。五丈原：三国时期诸葛亮屯兵用武、劳竭命陨的古战场，遗址在今陕西省岐山县南斜谷口西侧。
⑵舍：居住。并州：即今太原一带。十霜：一年一霜，故称十年为“十霜”。
89.宗：聚。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。
"身退谢名累，道存嘉止足。设醴降华幡，挂冠守空谷。
"自怜春日客长沙，江上无人转忆家。
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
经术推多识，卿曹亦累迁。斋祠常并冕，官品每差肩。
嵌空横洞天，磅礴倚崖巘.宛如虹势出，可赏不可转。
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
空城寒雨细，深院晓灯青。欲去行人起，徘徊恨酒醒。"
出身三十年，发白衣犹碧。日暮倚朱门，从朱污袍赤。
衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。"
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满，日暮清笳入塞长。
落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回。"
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
永令雀与鼠，无处求栖息。坚固传后人，从今勉劳力。
谁言配君子，以奉百年身。有义即夫婿，无义还他人。
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
何须竟哂食槟榔。归时每爱怀朱橘，戏处常闻佩紫囊。
何必若蜉蝣，然后为跼促。鄙哉宦游子，身志俱降辱。
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
月中桂树落一枝，池上唳孤影。露桃秾李自成谿，
旧笋方辞箨，新莲未满房。林幽花晚发，地远草先长。
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺，强对朱门谒近臣。
巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
不随晴野尽，独向深松积。落照入寒光，偏能伴幽寂。
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
坚冰销尽还成水，本自无形何足伤。"
地僻秦人少，山多越路迷。萧萧驱匹马，何处是兰溪。"
免令杯酒负花时。马蹄经历须应遍，莺语叮咛已怪迟。
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
苍岭和云色更寒。艳艳风光呈瑞岁，泠泠歌颂振雕盘。
"故乡南越外，万里白云峰。经论辞天去，香花入海逢。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。"
禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。"
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
憧憧车马徒，争路长安尘。万目视高天，升者得苦辛。
一生如土梗，万虑相桎梏。永愿事潜师，穷年此栖宿。
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙，目随阳雁极烟霄。
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
"坐听宫城传晚漏，起看衰叶下寒枝。空庭绿草结离念，
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
"巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟。瞿塘嘈嘈急如弦，
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
凤诏裁多暇，兰灯梦更长。此时颜范贵，十步旧连行。"
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
云中下营雪里吹。"
"汉庭从事五人来，回首疆场独未回。
"柏台年未老，蓬鬓忽苍苍。无事裨明主，何心弄宪章。
"天马从东道，皇威被远戎。来参八骏列，不假贰师功。
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
伏奏徒将命，周行自引才。可怜霄汉曙，鸳鹭正徘徊。"
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
"忆昔千秋节，欢娱万国同。今来六亲远，此日一悲风。
旌旗高对雪峰寒。五营向水红尘起，一剑当风白日看。
瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。"
今逢石上生，本自波中有。红艳秋风里，谁怜众芳后。
成轮疑璧影，初魄类弓形。远近凝清质，娟娟出众星。"
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。