奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。"
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
睡岛凫藏足，攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉，曲枿啸寒鸢。
嵩云将雨去，汝水背城流。应念依门客，蒿莱满径秋。"
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
"由来至宝出毫端，五色炎光照室寒。仰望孤峰知耸峻，
奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀拼音解释:
chu wang hun meng chun feng li .yu tai yun rong duo si shi .se huang jian wu jie cheng mei .
wang mu xian kan han tian zi .man yi lan dian pei huan sheng ..
.biao qi song jun zhuang chang an .ying ru qian men wan hu han .
cong ci bai liao ju bai hou .zou long bian hu xia kun lun .
yi ye xi feng gao lang qi .bu jiao gui meng guo han jiang ..
.qing cai zheng xiao rong .biao de gui you zhong .wan li yun wu lv .san shan he bu long .
shui dao fu cang zu .pan teng you dong quan .qian mao ming dou zhi .qu nie xiao han yuan .
song yun jiang yu qu .ru shui bei cheng liu .ying nian yi men ke .hao lai man jing qiu ..
wu lei lu yi xie .ji lin yi zheng chuan .pi jie fu zai shu .bai he shen yi jian .
.you lai zhi bao chu hao duan .wu se yan guang zhao shi han .yang wang gu feng zhi song jun .
译文及注释
译文
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德(de)治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智(zhi)慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚(shang)仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规(gui)劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法(fa)；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
跬（kuǐ )步
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
即使拥有利箭，又能把它怎么样？
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
注释
却：撤退。
⑴华清宫：唐宫殿名。在陕西省临潼县城南骊山麓，其地有温泉。唐太宗贞观十八年（644年）建汤泉宫， 唐高宗咸亨二年（671年）改名温泉宫。唐玄宗天宝六载（747年）再行扩建，改名华清宫。天宝十五载（756年）宫殿毁于兵火。
(32)这四句诗出自《诗·大雅·板》。辑：和顺。协：融洽。绎：同“怿’，喜悦。莫：安定。
（56）所以：用来。
⑴菩萨蛮：词牌名。
6.起于鲁：起，起身，出发。于，从。
①悼伤：即悼亡，指丧妻。东蜀：即东川，治所在梓州（今四川三台县）。散关：又称大散关，在今陕西宝鸡市西南。
赏析
这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。
“列宿掩缛”对“长河韬映”
中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势(er shi)位终不可恃的这一层意思。
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精(de jing)致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种(na zhong)凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！
这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
这是一首拟古诗，通过描写汉初与匈奴的边境战争，歌颂了当时边防将士浴血奋战，保卫疆土的功绩，反映了唐初对外战争的某些现实。[10]
“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代《佳人》杜甫 古诗出自贵人之家。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦(bei ku)命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
“列宿掩缛”对“长河韬映”
中间四句两联，两两对比。“仙人”一联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬：“屈平”一联启下，揭示出理想生活的历史意义。“仙人有待乘黄鹤”，即使修成神仙，仍然还有所待，黄鹤不来，也上不了天；而己之泛舟江上，“海客无心随白鸥”，乃已忘却机巧之心，物我为一，不知何者为物，何者为我，比那眼巴巴望着黄鹤的神仙还要“神仙”。到了这种境界，人世间的功名富贵，荣辱穷通，就更不在话下了。因此，俯仰宇宙，纵观古今，便得出了与“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的认识：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原与楚王，原是很自然的，而这一联的警辟，乃在于把屈原和楚王作为两种人生的典型，鲜明地对立起来。屈原尽忠爱国，反被放逐，终于自沉汨罗，他的词赋，可与日月争光，永垂不朽；楚王荒淫无道，穷奢极欲，卒招亡国之祸，当年奴役人民建造的宫观台榭，早已荡然无存，只见满目荒凉的山丘。这一联形象地说明了，历史上属于进步的终归不朽，属于反动的必然灭亡；还有文章者不朽之大业，而势(er shi)位终不可恃的这一层意思。
在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。颈联突出写别后诗人孤寂的外部形象和清冷的内在感受，是贾诗本色。尾联写别后相思意。诗层次清晰，写出送别全过程，语言质朴自然，抒情达意深挚浓郁，确可称为“平淡”。“独行”二句虽不一定“三年得”，但刻划人物心理状态却极为真切。
李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精(de jing)致组合，不是几个词的巧妙润色；是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种(na zhong)凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？“至今思项羽，不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，漫染纸面，力透纸背，令人叫绝称奇而无复任何言语！
这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗。四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山吃掉一样（是落山后），倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，他拿着短笛随便的吹奏。诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
这篇文章可分为两部分。第一部分是正文。第二部分是赞语。
这是一首拟古诗，通过描写汉初与匈奴的边境战争，歌颂了当时边防将士浴血奋战，保卫疆土的功绩，反映了唐初对外战争的某些现实。[10]
“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代《佳人》杜甫 古诗出自贵人之家。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦(bei ku)命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
十一十二句运用铺叙的手法，明写只有崔州平能够了解诸葛亮的理想和才能。实则暗喻只有崔叔封才了解诗人的理想和才能。
创作背景
纳兰性德妻子卢氏多才多艺，和他有着共同的兴趣爱好。他对这位妻子有着深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。词中道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。
法式善( 两汉 )
收录诗词 (1151) 首
简 介
法式善 法式善（1752～1813）清代官吏、文学家。姓伍尧氏，原名运昌，字开文，别号时帆、梧门、陶庐、小西涯居士。干隆四十五年进士，授检讨，官至侍读。干隆帝盛赞其才，赐名“法式善”，满语“奋勉有为”之意。法式善曾参与编纂武英殿分校《四库全书》，是我国蒙古族中唯一参加编纂《四库全书》的作者，着有《存素堂集》、《梧门诗话》、《陶庐杂录》、《清秘述闻》等。
游东田
"蜀柳丝丝幂画楼，窗尘满镜不梳头。
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
"曾于清海独闻蝉，又向空庭夜听泉。
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
屈原若不贤，焉得沉湘水。"
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
从军诗五首·其五
闲禽啼叫窕，险狖眠硉矹.微风吹重岚，碧埃轻勃勃。
不用怀归忘此景，吴王看即奉弓招。"
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
皆希尉吏旨，尽怕里胥录。低眉事庸奴，开颜纳金玉。
早晚却还岩下电，共寻芳径结烟条。"
汀洲藏晚弋，篱落露寒舂。野弁欹还整，家书拆又封。
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
有狐
"涧户芳烟接水村，乱来归得道仍存。
山熘含清韵，江雷吐夜光。郡中词客会，游子更升堂。"
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
活花起舞夜春来，蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融，
将星依旧当文座，应念愚儒命未通。"
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
破阵子·柳下笙歌庭院
晚木蝉相应，凉天雁并飞。殷勤记岩石，只恐再来稀。"
"阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
"华阳道士南游归，手中半卷青萝衣。自言逋客持赠我，
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
"红闲碧霁瑞烟开，锦翅双飞去又回。一种鸟怜名字好，
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
"塘平芙蓉低，庭闲梧桐高。清烟埋阳乌，蓝空含秋毫。
薜荔衣裳木兰楫，异时烟雨好追寻。"
高山流水·次夫子清风阁落成韵
精卫一微物，犹恐填海平。"
雅饮纯和气，清吟冰雪文。想思重回首，梧叶下纷纷。"
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
江色沈天万草齐，暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落，
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
春来不忍登楼望，万架金丝着地娇。
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
春夕
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
逍遥长揖辞人寰。空中龙驾时回旋，左云右鹤翔翩联。
却嫌殷浩南楼夕，一带秋声入恨长。"
阳乌生子偶成数，丹凤养雏同此名。日日遥看机已静，
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
永夜疑无日，危时只赖山。旷怀休戚外，孤迹是非间。
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
舂歌
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
公卿若便遗名姓，却与禽鱼作往还。"
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
"贵宅多嘉树，先秋有好风。情闲离阙下，梦野在山中。
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
冬日田园杂兴
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
"义帝南迁路入郴，国亡身死乱山深。
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
蝉雀飞多误，星萤出自迷。烦蒸惊顿绝，吟玩畏闻鸡。"
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
为谢东门抱关吏，不堪惆怅满离杯。"
"荜门惆怅内，时节暗来频。每见新正雪，长思故国春。
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
剑门
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
当时不得将军力，日月须分一半明。"
落日已将春色去，残花应逐夜风飞。"
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
趁节行人不到家。洛水万年云母竹，汉陵千载野棠花。
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
与物深无竞，于生亦太廉。鸿灾因足警，鱼祸为稀潜。
怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。"
盐角儿·亳社观梅
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
君心莫淡薄，妾意正栖托。愿得双车轮，一夜生四角。
"秋风昨夜满潇湘，衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事，
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
"曾是江波垂钓人，自怜深厌九衢尘。浮生渐老年随水，
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。