黼帐回瑶席，华灯对锦衾。画图惊走兽，书帖得来禽。
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
"讲经春殿里，花绕御床飞。南海几回渡，旧山临老归。
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
桑柘绕村姜芋肥。几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
半岁愁中镜似荷，牵环撩鬓却须磨。
秦皇无策建长城，刘氏仍穷北路兵。
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
临轩振策休惆怅，坐致烟霄只在君。"
家山望几遍，魏阙赴何时。怀古心谁识，应多谒舜祠。"
"废刈镜湖田，上书紫阁前。愁人久委地，诗道未闻天。
fu zhang hui yao xi .hua deng dui jin qin .hua tu jing zou shou .shu tie de lai qin .
que yi duan ting hui shou chu .ye lai yan yu man chi tang ..
.jiang jing chun dian li .hua rao yu chuang fei .nan hai ji hui du .jiu shan lin lao gui .
.jiu shi shuo ru meng .shui dang xin lao fu .zhan chang ji chu zai .bu qu yi ren wu .
sang zhe rao cun jiang yu fei .ji mu dao tian huan wei ye .liang jian mao she yi yan gui .
.chu weng qin sai zhu .xi shi li qing che .bai she pin si ju .qing men lao yang gua .
ban sui chou zhong jing si he .qian huan liao bin que xu mo .
qin huang wu ce jian chang cheng .liu shi reng qiong bei lu bing .
.zhu jian man ming yue .mei ren ge luo mei .hu jing chen qi chu .yi shi you feng lai .
.chun chu xie jiu ci hua jian .ji du lin feng dao yu shan .
lin xuan zhen ce xiu chou chang .zuo zhi yan xiao zhi zai jun ..
jia shan wang ji bian .wei que fu he shi .huai gu xin shui shi .ying duo ye shun ci ..
.fei yi jing hu tian .shang shu zi ge qian .chou ren jiu wei di .shi dao wei wen tian .
译文
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
空林饿虎白昼也要出来咬人(ren)。
如此安逸怎不叫我(wo)羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从(cong)那小路走可横渡峨眉山顶端。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
当时如能审察案情的真伪，查清是非，推究案子的起因，那么刑法和礼制的运用，就能明显地区分开来了。为什么呢？如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出于他个人的私怨，施展他当官的威风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事，上下互相蒙骗包庇，对喊冤叫屈的呼声充耳不闻；而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，坚定地以礼约束自己，即使死了也不感到遗憾，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？
海上洪波涌起，惊涛骇浪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
注释
78、周章：即上文中的周文。
（24）怵（chù）然：警惧的样子。
[15]往来翕忽：来来往往轻快敏捷。翕忽；轻快敏捷的样子。
⑴零陵：此指永州。隋文帝开皇九年（589年）废零陵郡和永阳郡，置永州总管府，府治泉陵县，同年更名零陵县（治今永州市零陵区），隶湘州。从此，永州、零陵一地两名。此处零陵指永州府治零陵县。
⒄脱兔于处女：起初像处女一样沉静（使敌方不做防备）然后像逃跑的兔子一样突然行动，使对方来不及出击，这里指老鼠从静到动的突变。
昔：一作“当”。长：一作“龙”。
①乙亥：宋恭帝德祐元年（1275）。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
吴昌裔 （1183—1240）潼川人，字季永，一字季允。吴泳弟。与兄得程颐、张载、朱熹诸书，研读不倦，后师事黄干。宁宗嘉定七年进士。调眉州教授，揭《白鹿洞学规》以教。累拜监察御史，弹劾无所避。出为大理少卿，以故工部侍郎出参赞四川宣抚司军事，改嘉兴府，历赣、婺州，以宝章阁待制致仕。卒谥忠肃。有《储鉴》、《蜀鉴》等。
"闲梦正悠悠，凉风生竹楼。夜琴知欲雨，晓簟觉新秋。
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"
"湘南客帆稀，游子寡消息。经时停尺素，望尽云边翼。
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
"疏钟细响乱鸣泉，客省高临似水天。岚翠暗来空觉润，
"翠染冰轻透露光，堕云孙寿有馀香。
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。"
"江馆维舟为庾公，暖波微渌雨濛濛。红桥迤逦春岩下，
君看将相才多少，两首诗成七步间。"
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。微笑知今是，因风谢钓舟。"
身是龙钟应是分，水曹芸阁枉来篇。"
"黄帝修真万国朝，鼎成龙驾上丹霄。天风乍起鹤声远，
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
白头主印青山下，虽遇唐生不敢亲。"
横行阔视倚公怜，狂来笔力如牛弩。借酒祝公千万年，
那堪更见巢松鹤，飞入青云不下来。"
度日还知暮，平生未识春。傥无迁谷分，归去养天真。"
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。
石溪盘鹤外，岳室闭猿前。柱史题诗后，松前更肃然。"
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
"门前九陌尘，石上定中身。近放辽天鹤，曾为南岳人。
"久绝音书隔塞尘，路岐谁与子相亲。愁中独坐秦城夜，
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
"近知名阿侯，住处小江流。腰细不胜舞，眉长惟是愁。
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
慢撼桃株舞碎红。也从吹幌惊残梦，何处飘香别故丛。
只怪闾阎喧鼓吹，邑人同报朿长生。"
铭勒燕山暮，碑沉汉水春。从今虚醉饱，无复污车茵。
人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春。"
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
文争武战就神功，时似开元天宝中。已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。
西下磻溪犹万里，可能垂白待文王。"
"寒光垂静夜，皓彩满重城。万国尽分照，谁家无此明。
"九服归元化，三灵叶睿图。如何本初辈，自取屈牦诛。
再拜宜同丈人行，过庭交分有无同。"
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
"钿云蟠蟠牙比鱼，孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉，
洞庭风落木，天姥月离云。会自东浮去，将何欲致君。"
清昼深悬古殿灯。晚景风蝉催节候，高空云鸟度轩层。
"条峰五老势相连，此鹿来从若个边。
"稍怜公事退，复遇夕阳时。北朔霜凝竹，南山水入篱。
千烧万战坤灵死，惨惨终年鸟雀悲。"
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
"宿卫炉烟近，除书墨未干。马曾金镞中，身有宝刀瘢。
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
"巾舄同时下翠微，旧游因话事多违。南朝古寺几僧在，
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
唯有一般酬圣主，胜于东晋是文章。"
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
"鸡鸣人草草，香辇出宫花。妓语细腰转，马嘶金面斜。
大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。"
"心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。
"剃发鬓无雪，去年三十三。山过春草寺，磬度落花潭。
远水斜如剪，青莎绿似裁。所恨章华日，冉冉下层台。"
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展，尊中绿蚁且徐斟。
"三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。"
"晚麦芒干风似秋，旅人方作蜀门游。家林渐隔梁山远，
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
诗合焚香咏，愁应赖酒浓。庾楼寒更忆，肠断雪千峰。"
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
定知别后无多日，海柳江花次第开。"
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。