"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
深水有鱼衔得出，看来却是鹭鹚饥。"
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
"芳菲移自越王台，最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘，
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
.meng zhong cheng chuan guo guan ting .nan wang lian feng cu cu qing .
.bi xia long she si you shen .tian chi lei yu bian qun xun .
xian yin shi chu dao can yang .men qian li shi xiu shu lan .hua xia liu bin ya jiu mang .
shen shui you yu xian de chu .kan lai que shi lu ci ji ..
zhong xie zhang zhao jian shuo xian .jian ye long pan sui ke gui .wu chang yu wei yi he pian .
.tai wei yuan lin liang shu chun .nian nian ben zou tan hua ren .
feng chun ning zhi bi yun cai .wei hong ji chu hua xin tu .nen lv shui jia liu yan kai .
.jiang tou zhu fu jian qing jin .qi shi xian zhou bu ke xun .shui gan qiang deng xu zhi ta .
.fang fei yi zi yue wang tai .zui si qiang wei hao bing zai .nong yan jin lian sheng cai hui .
yu yu long yi hei chu tan .bei ban zhai tan tian ji ji .dong feng xian dong cao san san .
mu yi chang song du he gui .yun li yin lai quan mai xi .yu zhong yi de yao miao fei .
.jiu bing fang zhi qiang chou jun .yu zei kai cheng shi jian wen .
.ou feng rong lv zhan zheng ri .qi shi ming shi fang zhu chen .
译文
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
你若要归山无论深浅都要去看看；
虽然在本州服役，家里也没什么可带。近处(chu)去，我只有空身一人；远处去终究也会迷失。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就(jiu)像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
我想君念君在心深处，梦绕魂牵难(nan)了结。思念之苦肠欲断，眉黛消退屏风暗，醉时想你已如此，酒醒之后更不堪！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
注释
107、侘傺（chà chì）：失志貌。
6、休辞：不要推托。
饭讫（qì）：吃完饭。讫，完。饭，名词作动词，吃饭。
⑶繁露：浓重的露水。
⑵石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。
⒄取：一作“树”。
⑸黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。
〔49〕当心画：用拔子在琵琶的中部划过四弦，是一曲结束时经常用到的右手手法。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
顾学颉 顾学颉（1913—1999年），古典文学家。字肇仓，号卡坎，别署坎斋；国立北平师范大学毕业，华北人民革命大学政治研究院毕业。历任国立西北大学、西北师院、湖北师院、民国大学讲师、副教授、教授、系主任及人民文学出版社高级编辑；1975年退休；曾任国家古籍整理出版规划小组顾问、世界文学名着丛书编委，及中国古典文学各学会顾问、元代文学会名誉会长；中国作家协会会员。
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
伯牙海上感沧溟，何似今朝风雨思。"
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
三台仍借玉连钱。花浮酒影彤霞烂，日照衫光瑞色鲜。
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。"
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
"松店茅轩向水开，东头舍赁一裴徊。窗吟苦为秋江静，
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
应怜正视淮王诏，不识东林物外情。"
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
唯恐边风却送回。只有花知啼血处，更无猿替断肠哀。
恩重恒思报，劳心屡损年。微功一可立，身轻不自怜。"
"苍梧一望隔重云，帝子悲寻不记春。
生缘在地南浮去，自此孤云不可期。"
明时用即匡君去，不用何妨却钓鱼。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
一纸万金犹不惜。薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。"
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
日日熏风卷瘴烟，南园珍果荔枝先。灵鸦啄破琼津滴，
昨日西风动归思，满船凉叶在天涯。"
邻叟偷来赏，栖禽欲下疑。虚空无障处，蒙闭有开时。
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
明朝渐近山僧寺，更为残花醉一场。"
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
"含香复记言，清秩称当年。点笔非常笔，朝天最近天。
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"圆内陶化功，外绝众流通。选处离松影，穿时减药丛。
宿在孤城闻雨秋。东越云山却思隐，西秦霜霰苦频留。
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
大知高士禁愁寂，试倚阑干莫断肠。"
凝不成歌亦自愁。独照影时临水畔，最含情处出墙头。
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
树势想高日，地形夸得时。自然成避俗，休与白云期。"
雨细长杨从猎归。申白宾朋传道义，应刘文彩寄音徽。
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
"群玉诗名冠李唐，投诗换得校书郎。
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
"毛褐斜肩背负经，晓思吟入窦山青。
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
"胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。