十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
欲知修续者，脚下是生毛。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
shi fu hong qi bu po kun .wa guan si li feng xing ji .hua yue shan qian jian zhang hen .
wu xian qing shan xing yu jin .bai yun shen chu lao seng duo ..
yi xiang ding zhong peng fan zhi .fan zhi ben lai bu hua zhen .hua zhen xu de zhen zhong wu .
.qu zhi qu fei chang .chun feng er mo kuang .wei qing yi tie bo .jiu yi jiang jin gang .
wo jian chu jia ren .zong ai chi jiu rou .ci he shang tian tang .que shen gui di yu .
.xian zi nong yao qin .xian shan song yue shen .ci sheng han tai gu .shui ting dao wu xin .
ru jin huo yu zhen xian mian .zi fu xian fei de xing ming ..
lei yan miao jiang yi .chou chang xie chu nan .kong jun hun wang que .shi zhan hua tu kan ..
.dong kou fei qiong pei yu ni .xiang feng piao fu shi ren mi .
mian qian xiao zhao qing ru jing .zhong yang qin gao chi li yu ..
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
yu zhi xiu xu zhe .jiao xia shi sheng mao .
shu ying zhong xing shang xia fang .chun se shi seng jin ju ni .song hua zhan he gu mao xiang .
.mei dao qiu can ye .deng qian yi gu xiang .yuan lin hong ju you .chuang hu bi xiao xiang .
er sheng cheng nei zhu shan chuan .bai tou lao zi mei chui di .bi yan hu er shou zhi tian .
feng hui song zhu dong .ren xi dou niu han .ci hou si liang ji .xu qi yue zai yuan ..
.ye ya shu jia ya .li qun hu yuan fei .chang sheng yuan shen shou .jin si wei shang fei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
高兴的是跟隔壁的邻居在同一个屋檐下，
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
今天是什么日子啊与王子同舟。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
注释
⑴襛（nóng）：花木繁盛貌。
见：拜见、谒见。这里指召见。
④恚：愤怒。
⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
因：因而。
⑶柴荆：柴门。用林木棍、荆条搭成的院门。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
剑舞筵前疾似风。何事行杯当午夜，忽然怒目便腾空。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼，物外丹砂且细寻。
摇拂烟云动，登临翰墨随。相招能不厌，山舍为君移。"
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
东家阿嫂决一百。"
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
路扫饥寒迹，天哀志气人。休零离别泪，携手入西秦。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
裴头黄尾，三求六李。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
"江头旌旆去，花外卷帘空。夜色临城月，春声渡水风。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，