"乌皮几上困腾腾，玉柄清羸愧不能。昨夜眠时稀似鹤，
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
"华下支离已隔河，又来此地避干戈。山田渐广猿时到，
"苦用贞心传弟子，即应低眼看公卿。水中明月无踪迹，
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
"急景苍茫昼若昏，夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟，
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
嗟今多赤舌，见善惟蔽谤。忖度大为防，涵容宽作量。
.wu pi ji shang kun teng teng .yu bing qing lei kui bu neng .zuo ye mian shi xi si he .
.an yong hong liu ji .ting kai qing xing chang .dang xuan he cao wan .ru zuo shui feng liang .
wei yu han bei zhou .can ri zhong nan qi .fu gui jin ling yun .he ren neng zhi ci .
.hua xia zhi li yi ge he .you lai ci di bi gan ge .shan tian jian guang yuan shi dao .
.ku yong zhen xin chuan di zi .ji ying di yan kan gong qing .shui zhong ming yue wu zong ji .
wen qing zou wang liang .jian zhu ben ji ci .hang xie yu di li .ba jiao wei li pi .
.ji jing cang mang zhou ruo hun .ye feng gan qiao chu qian xuan .han wei ban ru long she ku .
bu du ji tian miao .yi ying yao ke xing .he dang ba yue cha .zai wo you qing ming ..
sou de wan gu yi .cai cheng shi bian shu .nan shan sheng yun yu .dong xu dui qiong ju .
.die yu pian gui qiao si chang .lu hua yan po rang qing guang .xiu yao zhi wei dang san fu .
shi si hu .xiang de gao zhou .dao ri .fen shi bu you ji .fu shi yun ..
jie jin duo chi she .jian shan wei bi bang .cun du da wei fang .han rong kuan zuo liang .
译文
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
小芽纷纷拱出土，
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
注释
芧（xù）：橡树的果实，俗称“橡实”。
⑴阙下：宫阙之下，指帝王所居之地。阙是宫门前的望楼。裴舍人：生平不详。舍人：指中书舍人，其职责是草拟诏书，任职者须有文学资望。
寄远：寄语远人。就词意看，这个远人可能是词人眷恋过的歌舞女子。
⑪霜空：秋冬的晴空。
18.持：拿，在本文中同“操”。（动词）
作：劳动。
⑦东岳：指泰山。
13.得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，“《蜀相》杜甫 古诗”的意思是蜀汉国的丞相，诗题“《蜀相》杜甫 古诗”，写的就是诸葛亮。杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《《蜀相》杜甫 古诗》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
谷寒霜狖静，林晚磬虫悲。惠远烟霞在，方平杖履随。
步兵何事哭途穷。桧松瘦健滴秋露，户牖虚明生晚风。
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
"红妆女儿灯下羞，画眉夫婿陇西头。
"一方萧洒地，之子独深居。绕屋亲栽竹，堆床手写书。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜擎鬼魅愁。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
红脸初分翠黛愁，锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落，
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。"
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
"东台失路岐，荣辱事堪悲。我寝牛衣敝，君居豸角危。
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
故人尊酒与谁同。山横翠后千重绿，蜡想歌时一烬红。
一宫花渚漾涟漪，俀堕鸦鬟出茧眉。
处处萦空百万枝，一枝枝好更题诗。
此时惟有雷居士，不厌篮舆去住频。"
顾予客兹地，薄我皆为伧。唯有陆夫子，尽力提客卿。
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
执宪倾民望，衔恩赴主忧。谁知旧寮属，攀饯泪仍流。"
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
灵和殿下巴江柳，十二旒前舞翠条。
碛鸟多依地，胡云不满天。秋风动衰草，只觉犬羊膻。"
"偶得湖中趣，都忘陇坻愁。边声风下雁，楚思浪移舟。
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。"
须将二百签回去，得得支公恐隔年。"
"登楼恐不高，及高君已远。云行郎即行，云归郎不返。
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
"霜鬓持霜简，朝天向雪天。玉阶初辨色，琼树乍相鲜。
牛衣鲋足和蓑睡，谁信人间有利名。
君住松江多少日，为尝鲈鲙与莼羹。"
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
五色香烟惹内文，石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤，
"松底诗人宅，闲门远岫孤。数家分小径，一水截平芜。
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
"出众仙才是谪仙，裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己，
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
"风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。"
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
赤脚枕书帙，访予穿诘曲。入门且抵掌，大噱时碌碌。
"明时非罪谪何偏，鵩鸟巢南更数千。酒满椰杯消毒雾，
静识窥巢鹤姓丁。绝涧饮羊春水腻，傍林烧石野烟腥。
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
莫怪独亲幽圃坐，病容销尽欲依归。"
"非唯剑鹤独难留，触事皆闻被债收。
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳，呫嗫难通乍啭莺。
徒为栖托心，不问庇庥主。一旦悬鼎镬，祸机真自取。"
霜霰穷冬令，杯盘旅舍贫。只应蓟子训，醉后懒分身。"
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
"一阵西风起浪花，绕栏杆下散瑶华。高窗曲槛仙侯府，
黄龙掉尾引郎去，使妾月明何处寻。
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
所以吾唐风，直将三代甄。被此文物盛，由乎声诗宣。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
安危虽已任，韬略即嘉声。请问何功德，壶关寇始平。"
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
斜阳驿路西风紧，遥指人烟宿翠微。"
"何事神超入杳冥，不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去，
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
如不可执，如将有闻。识者已领，期之愈分。"