安得西北风，身愿变蓬草。地只闻此语，突出惊我倒。"
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。
栖迟惯得沧浪思，云阁还应梦钓矶。"
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
"塘水汪汪凫唼喋，忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光，
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
"长悬青紫与芳枝，尘刹无应免别离。马上多于在家日，
"绿眼胡鹰踏锦鞲，五花骢马白貂裘。
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
"逸足皆先路，穷郊独向隅。顽童逃广柳，羸马卧平芜。
绮榭飘飖紫庭客。文楸方罫花参差，心阵未成星满池。
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
讲不停雷雨，吟当近海流。降霜归楚夕，星冷玉泉秋。"
an de xi bei feng .shen yuan bian peng cao .di zhi wen ci yu .tu chu jing wo dao ..
.liu nian hui ai ji li meng .da fu lun gong si zhi ming .chi yi zhao shu tian shang jiang .
you pei jin ma ru peng ying .sui xin yue gui ju xian zhe .geng xian chun lan zui hou rong .
qi chi guan de cang lang si .yun ge huan ying meng diao ji ..
.dong lai zhu lv yu jing qi .qian zhe deng chao yi yi shi .zhu ma ying hu feng zhi zi .
.tang shui wang wang fu sha die .yi shang jiang nan mu lan ji .xiu jing jin xu dang dao guang .
.ji ji shu feng sheng .chi chi san ye qing .lu hua yao you di .lin ye niao wu sheng .
.chang xuan qing zi yu fang zhi .chen sha wu ying mian bie li .ma shang duo yu zai jia ri .
.lv yan hu ying ta jin gou .wu hua cong ma bai diao qiu .
mo ling qi lu pin pan zhe .jian ni chui yin dao hua tang ..
jing luo duo gao gai .lian xiong ju duan peng .shen sui yi jian lao .jia ru wan shan kong .
.yi zu jie xian lu .qiong jiao du xiang yu .wan tong tao guang liu .lei ma wo ping wu .
qi xie piao yao zi ting ke .wen qiu fang gua hua can cha .xin zhen wei cheng xing man chi .
si xuan ting jiang jue .chu yuan song zhai chi .qiang wai luo yang dao .dong xi wu jin shi ..
jiang bu ting lei yu .yin dang jin hai liu .jiang shuang gui chu xi .xing leng yu quan qiu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
在新年伊始之时，我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚：百草绿缛争茂，万木欣荣葳蕤，千山万岭都披上了青春的绿装。光明灿烂的春晖，洒满绿色大地，焕然成彩，暖气融融。园林中到处莺声燕语，鸣声清脆，仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放，向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条，已纷纷生出嫩芽，渐渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上，荡起了龙舟画舫，他们整齐地举起桨片，使劲地划呀划呀；船儿飞快地在水上滑行，水鸟被惊得扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡，逸兴遄飞，在船上奏起了江南的《采菱》曲，音调流转柔婉；时而又唱起古老的《鹿鸣》歌，情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水，泛起层层涟漪；人们在弦歌声中频频举杯祝酒，尽情痛饮。女子们荡开双桨，时而没入一片荷叶田田的池里，时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动，船儿便轻快地前进，那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思，两方都钟情于对方，又都不知道对方同时也在相思中。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
注释
（它的枝干）中间贯通，外表笔直，
⑵具：准备，置办。鸡黍：指农家待客的丰盛饭食（字面指鸡和黄米饭）。黍（shǔ）：黄米，古代认为是上等的粮食。
5.池鱼：池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
⑥琵琶：初创批把。见《释名释乐器》。此类乐器原流行于波斯、阿拉伯等地，汉代传人我国。后经改造，团体修颈，有四弦、十二柱。俗称“秦汉子”。南北朝时又有曲项琵琶传八我国。四弦腹呈半梨形颈上有四柱，横抱怀中用拨子弹奏即现今琵琶的前身。唐宋以来经不断改进柱垃逐渐增多改横抱为竖抱，废拨子改用手指弹奏，观今民间的琵琶有十七柱，通常称四相十三品革新的琵琶有六相十八品；后者能弹奏所有半音技法丰富成为重要的民族乐器。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
②其人：指猎人。仁：仁慈和善。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
何中 （1265—1332）元抚州乐安人，字太虚，一字养正。少颖拔，以古学自任，学弘深该博。文宗至顺间，应行省之请，讲授于龙兴路东湖、宗濂二书院。有《通鉴纲目测海》、《通书问》、《知非堂稿》。
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
楚樯经雨泊，烟月隔潮生。谁与同尊俎，鸡鸾集虎营。"
"山断水茫茫，洛人西路长。笙歌留远棹，风雨寄华堂。
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠，每多庄叟喻牺牛。
渚鸟栖蒲立，城砧接曙闻。来宵莫他约，重此话孤云。"
逐兽孤围合，交兵一箭传。穹庐移斥候，烽火绝祁连。
荷叠平桥暗，萍稀败舫沉。城头五通鼓，窗外万家砧。
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
萦盈舞回雪，宛转歌绕梁。艳带画银络，宝梳金钿筐。
"骀荡清明日，储胥小苑东。舞衫萱草绿，春鬓杏花红。
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
"古道自迢迢，咸阳离别桥。越人闻水处，秦树带霜朝。
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
歌唇一世衔雨看，可惜馨香手中故。"
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
欲熏罗荐嫌龙脑，须为寻求石叶香。
落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
高林月初上，远水雾犹昏。王粲平生感，登临几断魂。"
"松柏当轩蔓桂篱，古坛衰草暮风吹。荒凉院宇无人到，
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
幸今遇太平，令节称羽觞。谁知曲江曲，岁岁栖鸾凰。"
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓，碧树仍逢岫外秋。
忽忆十年相识日，小儒新自海边来。"
佛灯销永夜，僧磬彻寒更。不学何居士，焚香为宦情。"
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
地胜遗尘事，身闲念岁华。晚晴风过竹，深夜月当花。石乱知泉咽，苔荒任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。
灌木寒樯远，层波皓月同。何当复雠校，春集少阳宫。"
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
遂从棹萍客，静啸烟草湄。倒影回澹荡，愁红媚涟漪。
"曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。
"金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣。
"正怀何谢俯长流，更览馀封识嵊州。树色老依官舍晚，
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
"高高丹桂枝，袅袅女萝衣。密叶浮云过，幽阴暮鸟归。
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
"一夕曾留宿，终南摇落时。孤灯冈舍掩，残磬雪风吹。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
新雁南来雪满衣。目极思随原草遍，浪高书到海门稀。
芳草秋可藉，幽泉晓堪汲。牧羊烧外鸣，林果雨中拾。
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
无穷胜事应须宿，霜白蒹葭月在东。"
暂屈固何恨，所忧无此时。隔年空仰望，临日又参差。
暮角凄游旅，清歌惨泬寥。景牵游目困，愁托酒肠销。
"三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑，
吟得楚天风雨霁，一条江水两三山。"
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
瓦湿光先起，房深影易昏。不应江上草，相与滞王孙。"
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
我亦纵烟棹，西浮彭蠡津。丈夫未虎变，落魄甘风尘。
门前便是仙山路，目送归云不得游。"
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
坏墙经雨苍苔遍，拾得当时旧翠翘。"
水泥红衣白露秋。神女暂来云易散，仙娥初去月难留。
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
"通竹引泉脉，泓澄深石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
"惊鱼拨剌燕翩翾，独自江东上钓船。
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
曾约共游今独去，赤城西面水溶溶。"
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
僧虔蜡炬高三尺，莫惜连宵照露丛。"
腊高松叶换，雪尽茗芽新。一自传香后，名山愿卜邻。"
"远渚蒹葭覆绿苔，姑苏南望思裴徊。空江独树楚山背，