"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
"但持冰洁心，不识风霜冷。任是怀礼容，无人顾形影。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
"舟行复陆行，始得到咸京。准拟何人口，吹嘘六义名。
.zuo ye xi feng qi .song jun gui gu xiang .ji chou qiong di jiao .jian ri shang fu sang .
ren shi xian tian jin .guang yin dong di xiao .yin zhi wei shi lun .bu du wei wu chao ..
duo zai ming ming zi .hu wei zi chen wu ..
.jia zai min shan xi fu xi .qi zhong sui sui you ying ti .
he fang shu zuo cong long shi .yi yu chui xiao wan li chen ..
yi cao qi hua bu ke shi .wo xiang da luo guan shi jie .shi jie ji ru zhi zhang da .
.dan chi bing jie xin .bu shi feng shuang leng .ren shi huai li rong .wu ren gu xing ying .
.zhong yang jing chu shang .gao hui ci nan pei .ou jian deng long ke .tong you xi ma tai .
bu ke shu wei qu .fang shi yi zai lai .fei guan lian chun cao .zi shi yu pei hui ..
ting shu xue cui can .shang you bai xian hou .da zai fa zhong long .qu qu bu ke liu .
qing shan bai yun hao ju zhu .quan jun gui qu lai xi gui qu lai ..
feng mang guan shu ben xuan hao .zhi jun dao qie qing he hou .jie wo lin chi jia dou gao .
.zhou xing fu lu xing .shi de dao xian jing .zhun ni he ren kou .chui xu liu yi ming .
译文
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
修炼三丹和积学道已初成。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
注释
刑：受罚。
⑶无端：没来由。金龟婿：佩带金龟（即作官）的丈夫。《新唐书·车服志》：“天授二年，改佩鱼皆为龟，其后三品以上龟袋饰以金。”
⑩殢酒：困酒。
（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
⑺征衣：出征将士之衣，泛指军服。
万乘：指天子。
③高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。
（35）都：汇聚。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
钱盖 钱盖，哲宗元符元年（一○九八）为开封府推官（《续资治通鉴长编》卷四九五）。徽宗政和元年（一一一一）知开德府（《宋会要辑稿》选举三三之二六）。宣和四年（一一二二），为陕西路转运副使。钦宗靖康元年（一一二六），为陕西五路制置使（《宋史》卷一九○《兵志》四）。
五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨，
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
辞春不及秋，昆脚与皆头。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
密理方通理，栖真始见真。沃洲匡阜客，几劫不迷人。"
路入闽山熟，江浮瘴雨肥。何须折杨柳，相送已依依。"
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
重光万里应相照，目断云霄信不传。
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
卧久似慵伸雪项，立迟犹未整霜衣。（《病鹤》，
撷芳生影风洒怀，其致翛然此中足。"
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
蕃近风多勃，河浑碛半淹。因知心似月，处处有人瞻。"
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
风刮阴山薄，河推大岸斜。只应寒夜梦，时见故园花。
"蝉声引出石中蛩，寂寞门扃叶数重。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
高座登莲叶，麈尾振霜松。尘飞扬雅梵，风度引疏钟。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
保寿同三光，安能纪千亿。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
"月照疏林惊鹊飞，羁人此夜共无依。青门旅寓身空老，
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
逍遥短褐成，一剑动精灵。白昼梦仙岛，清晨礼道经。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
深山麋鹿尽冻死。"
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"