"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
可知风雨孤舟夜，芦苇丛中作此诗。"
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
独有不眠不醉客，经春冷坐古湓城。"
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
.qi dai wu sha mao .xing pi bai bu qiu .lu wen xian nuan jiu .shou leng wei shu tou .
.pen cheng wan li ge ba yong .zhu bao ti qing gong yi feng .yao dai ding zhi jin shou xiao .
zhi ruo bu sheng xue .shi gao chang ju feng .xue ya di huan ju .feng chui xi fu dong .
xun yang qi wu kui .lei zu an de qi .yuan yan cheng yu yi .fen chi ling dan ti .
chi tai qing jian xue .guan gai mu he yun .gong yang zeng pan chu .nian shen gui shang xun ..
ren sheng wu ji he .ru ji tian di jian .xin you qian zai you .shen wu yi ri xian .
ke zhi feng yu gu zhou ye .lu wei cong zhong zuo ci shi ..
nian bi yi zi kui .bu gan wang si xu .ping sheng rong li xin .po mie wu yi yu .
wei shi chen xin shu dao xing .qiu peng chang zhuan shui chang xian ..
du you bu mian bu zui ke .jing chun leng zuo gu pen cheng ..
huang mei xian bian huang mei yu .bai tou lang li bai tou weng .jiu jiang kuo chu bu jian an .wu yue jin shi duo e feng .ren jian wen lu ying wu xian .he shi pao shen zai ci zhong .
译文
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被(bei)当(dang)作去年开的花。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
流水悠悠远远，怎知流水之外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何其短暂，想是早已忘掉故乡的绮(qi)窗雕栏。抬望眼，所见到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院(yuan)。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
注释
硕（shuò朔）师：学问渊博的老师。游：交游。
②晦冥：昏暗；阴沉，昏暗气象，出自《史记.龟策列传》。
⑻出师一表：指三国时期诸葛亮所作《出师表》。
①虏阵：指敌阵。
[41]扁（piān ）舟：小舟。
⑻施（yì）：蔓延。
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
张孝忠 张孝忠[约公元一一八二年前后在世]字正臣，历阳人。生卒年均不详，约宋孝宗淳熙中前后在世。生平无考。工词，着有《野逸堂词》一卷，《文献通考》传于世。
多谢致勤勤，未敢相唯唯。我因前献言，此事愚可料。
"妓筵今夜别姑苏，客棹明朝向镜湖。莫泛扁舟寻范蠡，
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
"置心思虑外，灭迹是非间。约俸为生计，随官换往还。
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
依稀旧妆服，晻淡昔容仪。不道间生死，但言将别离。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
愁君独向沙头宿，水绕芦花月满船。"
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
晨从四丞相，入拜白玉除。暮与一道士，出寻青溪居。
"紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
春寻仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
不独忘世兼忘身。"
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
"酒户年年减，山行渐渐难。欲终心懒慢，转恐兴阑散。
我随巴蟒瘴烟中。千山塞路音书绝，两地知春历日同。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。
小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲八九枝。
新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
慕为人，劝事君。"
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。开府之堂将军宅，
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
二十年前别，三千里外行。此时无一醆，何以叙平生。
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
何日仙游寺，潭前秋见君。"
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
公门欲返驾，溪路犹回首。早晚重来游，心期罢官后。"