"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。"
"切切重切切，秋风桂枝折。人当少年嫁，我当少年别。
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，
野老能亲牧，高人念远渔。幽丛临古岸，轻叶度寒渠。
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
闻道今年寒食日，东山旧路独行迟。"
花杯承此饮，椿岁小无穷。"
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。黄娥初出座，宠妹始相从。
郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。"
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
何言数亩间，环泛路不穷。愿逐神仙侣，飘然汗漫通。"
樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。"
.bai zhang hua cheng lou .jun deng zui shang tou .jiu xiao hui zhan lu .ba dao shi bing zhou .
an bang gu hou ying wu shu .ci di xing kan bie lu yao ..
.qie qie zhong qie qie .qiu feng gui zhi zhe .ren dang shao nian jia .wo dang shao nian bie .
de shi neng ji shi .yu ru zi dan zha .liang feng jiu yue dao .sao bu jian zong ji .
zi yan mai xiao zhi huang jin .yue duo yun zhong cong ci shi .an zhi fu niao zuo yu fei .
ye lao neng qin mu .gao ren nian yuan yu .you cong lin gu an .qing ye du han qu .
ta wu cheng tong gui .han yu shan shang wen ..
wen dao jin nian han shi ri .dong shan jiu lu du xing chi ..
hua bei cheng ci yin .chun sui xiao wu qiong ..
wo shi men xia shi .li bao rui yu wen .shou en bu ji bao .yong fu xiang zhong fen ..
ji chang xing xuan liu .ya ti lu di tong .huang e chu chu zuo .chong mei shi xiang cong .
zheng gong xiang lao kai jiu zun .zuo fan chu zou yin zhao hun ..
pi yi you dai ling gong xiang .yi shi feng jing tian shi si .ba bu ren tian ru dao chang .
wo you ken fen zhi .san shi wu ren zhi .xiu shen bu yan ming .mou dao bu ze shi .
.fang chao huan bu bao .ban lu ta ni gui .yu guan zeng wu jie .lei pin zi shi wei .
he yan shu mu jian .huan fan lu bu qiong .yuan zhu shen xian lv .piao ran han man tong ..
qiao ke fan gui lu .fu ke lan cong feng .wei yu shi qiao zai .you zi ling dan hong ..
译文
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死(si)生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠(hui)连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出(chu)诗来，罚酒三杯。
十二岁开始学弹筝，套在手指上(shang)(shang)的银甲一直没脱下来。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望(wang)愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
注释
⑻鹿皮几：古人设于座旁之小桌。倦时可以凭倚。鹿皮作成，隐士所用。
⑻烛明香暗：是指夜深之时。香，熏香。画堂：一作“画歌”，一作“画楼”；一作“画阑”。指华丽而精美的君室。深：一作“声”，指幽深。
（16）善：好好地。
⑸玉椀（wǎn）：玉制的食具，亦泛指精美的碗。一作“玉碗”。残露：残余的露水，此指残余的酒。
算天长四句：化用唐白居易《长恨歌》：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
（40）绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红。皓：白色。驳：杂。
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
浦起龙 浦起龙（1679-1762年），字二田，号孩禅，晚自号山伧，无锡人，居邑之前涧，雍正八年进士，官苏州府教授。有《不是集》附词。卒祀惠山尊贤祠。
势引长云阔，波轻片雪连。汀洲杳难测，万古覆苍烟。"
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
"武昌山下蜀江东，重向仙舟见葛洪。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
"渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。从求送行诗，屡造忍颠蹶。
澹荡凝清昼，氤氲暧碧空。稍看生绿水，已觉散芳丛。
信书成自误，经事渐知非。今日临岐别，何年待汝归。
"北山少日月，草木苦风霜。贫士在重坎，食梅有酸肠。
"历历天上星，沉沉水中萍。幸当清秋夜，流影及微形。
"江瘴气候恶，庭空田地芜。烦昏一日内，阴暗三四殊。
不使及僭差，粗得御寒夏。火至殊陈郑，人安极嵩华。
云雨巫山暗，蕙兰湘水清。章华树已失，鄂渚草来迎。
草堂不闭石床静，叶间坠露声重重。"
古镜铭文浅，神方谜语多。居贫闲自乐，豪客莫相过。
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
要余和增怪又烦，虽欲悔舌不可扪。"
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。
岩霰不知午，涧澌镇含曛。曾是醒古醉，所以多隐沦。
悠悠洛阳梦，郁郁灞陵树。落日正西归，逢君又东去。
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
今我兹之来，犹校成岁功。辍田植科亩，游圃歌芳丛。
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏.桑林椹黑蚕再眠，
偶到匡山曾住处，几行衰泪落烟霞。"
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
手自撷甘旨，供养欢冲融。待我遂前心，收拾使有终。
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
循省诚知惧，安排只自憪。食贫甘莽卤，被褐谢斓斒。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
搜春摘花卉，沿袭伤剽盗。国朝盛文章，子昂始高蹈。
埋之深渊，飘然上浮。骑龙披青云，泛览游八区。
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
不忍六尺躯，遂作东南行。诸侯尽食肉，壮气吞八纮。
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
"晓陌春寒朝骑来，瑞云深处见楼台。
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
春别亦萧索，况兹冰霜晨。零落景易入，郁抑抱难申。
转旆趋关右，颁条匝渭阳。病吟犹有思，老醉已无狂。
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
才能疑木雁，报施迷夷跖。楚奏絷钟仪，商歌劳甯戚。
激浪诚难溯，雄心亦自凭。风云潜会合，鬐鬣忽腾凌。
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"
"十岁小小儿，能歌得朝天。六十孤老人，能诗独临川。
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
公事况闲诗更好，将随相逐上山行。"
"帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。
依微开夕照，澹荡媚晴空。拂水生苹末，经岩触桂丛。
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
时闻丧侣猿，一叫千愁并。"
夜凉星满川，忽疑眠洞府。"
"章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，
放拨灯前谢改名。但是好花皆易落，从来尤物不长生。
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
三省比来名望重，肯容君去乐樵渔。"
鸷鸟得秋气，法星悬火旻.圣朝寰海静，所至不埋轮。"
日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。"
数茎斑发对秋风。菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
洒扫县中居，引水经竹间。嚣哗所不及，何异山中闲。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
归来重思忖，愿告诸邑君。以彼天道远，岂如人事亲。
"元和庚寅斗插子，月十四日三更中。森森万木夜僵立，
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA，此辈肥脆为绝尤。
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
尚俭经营少，居闲意思长。秋茶莫夜饮，新自作松浆。
田有嘉谷陇，异亩穗亦同。贤人佐圣人，德与神明通。
"常爱凌寒竹，坚贞可喻人。能将先进礼，义与后凋邻。
莓苔井上空相忆，辘轳索断无消息。
万物根一气，如何互相倾。"
一山海上无城郭，唯见松牌记象州。"
礼法虽相救，贞浓易糟粕。哀哀元鲁山，毕竟谁能度。
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。