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春日郊外

魏晋 / 庞籍

离情空寄一枝蝉。园林到日酒初熟,庭户开时月正圆。
"经年离象魏,孤宦在南荒。酒醒公斋冷,雨多归梦长。
"沧海已云晏,皇恩犹念勤。式燕遍恒秩,柔远及斯人。
"典籍开书府,恩荣避鼎司。郊丘资有事,斋戒守无为。
"草堂南涧边,有客啸云烟。扫叶林风后,拾薪山雨前。
才闻暖律先偷眼,既待和风始展眉。(《柳》)
幽涧人夜汲,深林鸟长啼。还持郡斋酒,慰子霜露凄。"
入远构石室,选幽开上田。独此林下意,杳无区中缘。
"本梡稀难识,沙门种则生。叶殊经写字,子为佛称名。
一食驻玄发,再食留红颜。吾欲从此去,去之无时还。"
一为吴郡守,不觉菊花开。始有故园思,且喜众宾来。
恨枕堆云髻,啼襟搵月黄。起来犹忍恶,剪破绣鸳鸯。"
人生无闲日,欢会当在今。反侧候天旦,层城苦沉沉。"


春日郊外拼音解释:

li qing kong ji yi zhi chan .yuan lin dao ri jiu chu shu .ting hu kai shi yue zheng yuan .
.jing nian li xiang wei .gu huan zai nan huang .jiu xing gong zhai leng .yu duo gui meng chang .
.cang hai yi yun yan .huang en you nian qin .shi yan bian heng zhi .rou yuan ji si ren .
.dian ji kai shu fu .en rong bi ding si .jiao qiu zi you shi .zhai jie shou wu wei .
.cao tang nan jian bian .you ke xiao yun yan .sao ye lin feng hou .shi xin shan yu qian .
cai wen nuan lv xian tou yan .ji dai he feng shi zhan mei ...liu ..
you jian ren ye ji .shen lin niao chang ti .huan chi jun zhai jiu .wei zi shuang lu qi ..
ru yuan gou shi shi .xuan you kai shang tian .du ci lin xia yi .yao wu qu zhong yuan .
.ben kuan xi nan shi .sha men zhong ze sheng .ye shu jing xie zi .zi wei fo cheng ming .
yi shi zhu xuan fa .zai shi liu hong yan .wu yu cong ci qu .qu zhi wu shi huan ..
yi wei wu jun shou .bu jue ju hua kai .shi you gu yuan si .qie xi zhong bin lai .
hen zhen dui yun ji .ti jin wen yue huang .qi lai you ren e .jian po xiu yuan yang ..
ren sheng wu xian ri .huan hui dang zai jin .fan ce hou tian dan .ceng cheng ku chen chen ..

译文及注释

译文
向着战场进发。朝廷大军在(zai)玉门关与胡兵雪中交战,敌人的箭簇像沙石一(yi)样的射在我军战士的衣甲上。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于(yu)犯罪,但无羞耻之心。用道德(de)教导百姓,用礼教来统一他们(men)的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有(you)道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责(ze)任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
  秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,认为周朝的灭亡在于诸侯的强大,于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱,天子的尊位可以代代安享,却不知汉高祖在乡野间崛起,最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅,大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自以为凭着同胞骨肉的亲情,可以共辅江山,不生变乱,然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,这样便以为平安无事了,没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围之外。
把莲子藏在袖子里,那莲心红得通透底里。
去年正月十五元宵节,花市灯光像白天一样明亮。
再为我弹几曲,怎么样?在花前送你一杯酒。
说句公道话,梅花须逊让雪花三分晶莹洁白,雪花却输给梅花一段清香。
航程长,水遥阔,饱尝远游之辛苦,才终于到达宋州的平台,这是古梁园的遗迹。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
星临宫中,千门万户似乎在闪烁,
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里,就好像仙女用衣袖遮面,严肃矜持地从瑶台上下来。
京都地区优待农民少征赋役,乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。

注释
⑻高楼:古诗中多以高楼指闺阁,这里指戍边兵士的妻子。曹植《七哀诗》:“明月照高楼,流光正徘徊。思妇高楼上,悲叹有余哀。”此二句当本此。
④南浦:江淹《别赋》:“送君南浦,伤之如何?”送别之处常称南浦。
365、西皇:帝少嗥。
(15)间:事隔。
①蛾眉,女子的眉细长弯曲,如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”

赏析

  作者勖勉后生马君则,语重心长,寓理于事,其事一为己事,一为人事。叙己事,娓娓动听;述人事,头头是道。以己事与人事相比照,其理煜然。人事即为太学生事,马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生,是个“用心於学甚劳”的“善学者”,因而(yin er)具有劝勉的基础,否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇,因为作者现身说法和严密对比,事繁而不芜。语简而意昭,不愧是宋濂的力作之一,也是明文中的佼佼者。
  第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里,本意是通过像小石(shi)城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡,引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情,并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感,然而却不直抒胸臆(xiong yi)。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”,乃是作者的着意之笔,思索由此伸展。文章波澜层出,避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”,反长期沉埋在人迹罕至的僻野,不为人知,不为人用,暗扣柳宗元自己的身世遭际,把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上,用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此,由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后,作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问,文章再起波澜。因反问而设答,不说自己借奇石以自慰,却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人;不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥,唯以自然之石为伍遣怀,却说造物者灵气独钟于石,所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结,既可看作对造物者的否定,更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论,从字面上看,是由小石城山的景物所发,实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾,是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水,饮酒寻乐,实际上内心却充满了矛盾和痛苦;他寄情山水之间,仍在探求真理和正义,这议论是“永州八记”的主旨之所在。
  颈联,具体描写“闲饮”的细节和过程,将题中旨意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲,借知识的游戏来怡情养性是假,排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学,却只能引经据史,行行酒令,虚掷时光,这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”,似醉而非真醉;与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒,不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”,虽然美酒可以醉人,却不能醉心,一般的丝竹可以悦耳动听,却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章,引起感情上的共鸣。这二句,把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆(zai po)家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署,分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐,主要用于祭祀;俗乐是乐府机关采集的各地的风谣,以及部份文人的创作,主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐,但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比,它有深意得多。
  这篇文章说明超然于物外,就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外,无所希冀,无所追求,与世无争,随遇而安,就不会有什么烦恼,能成为二个知足者常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉,以旷达超然的思想来自我安慰。不管祸福,美丑,善恶,去取,通通都一样,自己屡遭贬请,每况愈下,也就不足挂齿,可以逆来顺受,无往而不乐了。其实,这是置无限辛酸、满腹怨愤而不顾的故为其乐,有其形而无其实,犹如酒醉忘优之乐,并非敞怀舒心的快乐。全文以“乐”字为主线,贯穿始终,被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法,从虚实两个方面阐明了主旨。游于物外。就无往而不乐。
  “吾衰久矣乎,何其不梦周?”典出《论语·述而》子曰:‘甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公,’周公是鲁国的始封君,周武王死后周公辅佐年幼的周成王制礼作乐,对国家的安定强盛起到了极大的作用。所以孔子把周公作为周文化的代表,把梦见周公视为盛世有望的吉兆,同时把梦见周公和个人命运的兴衰联系在一起。刘琨在这里以惭愧自省的方式对卢谌说:难道是我经不住打击已经被击垮了吗?为什么不再有梦见周公的兴国之心呢?这里的“衰”明指年纪衰老,暗含着并州失利的挫折和投奔段匹磾寄人篱下的艰难以及被囚禁的心身摧残。诗人在这里正说反问,坚定地说明自己不会被击垮,匡扶晋国复兴之心依然强烈。但他清楚身陷牢狱凶多吉少的现实处境,必将促使他无法实现自己的周公梦。
  齐己是一位僧人,这首诗写得这样豪壮刚猛,肝胆照人,可见他并未完全心归禅寂,超然物外。
  桂林之奇,首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割,造成无数的石峰,千姿百态,奇特壮观。漓江之水,则清澈澄明,蜿蜒曲折。“江作青罗带,山如碧玉篸”,极为概括地写出了桂林山水的特点,是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者,如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云:“罗带玉簪笑退之,青山绿水复何奇?何如子厚訾州记,拔地峰林立四垂。”日本吉川幸次郎《泛舟漓江》云:“碧玉青罗恐未宜,鸡牛龙凤各争奇”等。其实,桂林之山虽各呈异态,但拔地独立却是其共同特点,用范成大的话来说:“桂之千峰,皆旁无延缘,悉自平地崛然特立,玉简瑶簪,森列无际,其怪且多如此,诚为天下第一。”(《桂海虞衡志》)而漓江之碧澄蜿蜒,流速缓慢,亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”,其实只是秀丽甲于天下,其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉篸”这些女性的服饰或首饰作比喻,可以说妙极。
  《《闲情赋》陶渊明 古诗》的第一节极尽夸饰之能事描写美人之容貌与品行:“夫何飘逸之令姿,独旷世以秀群。表倾城之艳色,期有德于传闻。”容貌举世无双,德行也远近闻名,“佩鸣玉以比洁,齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内,负雅志于高云。”既有冰清玉洁的气质,又有深谷兰花的芬(de fen)芳,情怀超世出俗,志趣高尚入云。这与其说是写美人,不如说是在自我表白。这位美人就是作者理想的外化,是作者心志、情怀的投射与再造。屈原《离骚》中说:“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩,” 显然是陶作的样板,只不过屈原是自赞自怜,而陶渊明含蓄地用自己的理(de li)想塑造出一位美人而已。“ 悲晨曦之易夕,感人生之长勤。同一尽于百年,何欢寡而愁殷!”美好时光易逝,人生旅途艰辛,百年之后都将同归尘土,何必郁郁于心!这是在劝慰美人,也是在劝慰自己。“褰朱帏而正坐,泛清瑟以自欣。送纤指之余好,攘皓神之缤纷。瞬美目以流眄,含言笑而不分。”进一步状写美人的情态。
  玄云黯以凝结兮,集零雨之溱溱。路阻败而无轨兮,途泞溺而难遵 ,于彤云密雨、路途泥泞的描写中,隐寓社会黑暗、世道艰难以及浓烈的忧思。
  如果说这里啧啧赞美云英的绰约风姿是一扬,那么,第三句“卿未嫁”就是一抑。如果说首句有意回避了云英所问的话题,那么,“我未成名”又回到这话题上来了。“我未成名”由“卿未嫁”举出,转得自然高明。宋人论诗最重“活法”──“种种不直致法子”(《石遗室诗话》)。其实此法中晚唐诗已有大量运用。如此诗的欲就先避、欲抑先扬,就不直致,有活劲儿。这种委婉曲折、跌宕多姿的笔法,对于表现抑郁不平的诗情是很合宜的。
  这首诗好似一幅速写,作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻,几笔勾勒,立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻,在漆黑的背景之上,亮出一点渔火,黑白对比,反差特别鲜明。
  杜甫的晚年的长篇排律固然功力深厚,但多投赠之作,也非最精粹部分。元好问认为杜甫的排比铺张只不过是一种手法,元稹过分称颂这种手法,单把“排比铺张”当作不可逾越的藩篱,是错把似玉的石块当成连城璧了。这也体现了元(liao yuan)好问反对过分讲求声律对偶以及对诗歌社会现实内容的关注。

创作背景

  另一种说法以薛天纬为代表,他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后,写这首诗的时候,李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎,遇赦归来后,此时正流落江南,寄人篱下。不久又染了病,晚景凄惨。老来思乡,本是人之常情,何况诗人老迈患病。于是,浓重的乡思就袭上了诗人心头,写下此诗。

  

庞籍( 魏晋 )

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简 介

庞籍 庞籍(988年—1063年),字醇之,单州成武(今山东成武县)人,北宋宰相。大中祥符八年(1015年)进士及第后,任黄州司理参军,深得知州夏竦的赞许,认为庞籍极具宰相之才,他日必成大器。不久庞籍又先后升任为江州军事判官,开封府司法参军,刑部详复官,群牧判官,大理寺丞,殿中侍御史,累迁至枢密副使、枢密使,太子太保等,封颖国公。 庞籍还是韩琦、范仲淹等人的好友,司马光、狄青等人的恩师。嘉佑八年(1063年)三月去世,享年七十六。同年六月葬于雍邱县,追赠司空,加侍中,谥号庄敏。

水龙吟·赋张斗墅家古松五粒 / 赫连长春

谁分菱花影,还看蓬鬓秋。(照镜见白发,《诗式》)
新知虽满堂,中意颇未宣。忽逢翰林友,欢乐斗酒前。
摇鞭相送嘉陵岸,回首群峰隔翠烟。"
"问吉转征鞍,安仁道姓潘。归期明主赐,别酒故人欢。
"耿耿抱私戚,寥寥独掩扉。临觞自不饮,况与故人违。
结金冠子学梳蝉,碾玉蜻蜓缀鬓偏。
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列,薄暮垂鞭信马归。
披怀始高咏,对琴转幽独。仰子游群英,吐词如兰馥。


采莲子·菡萏香莲十顷陂 / 容若蓝

"道隐不可见,灵书藏洞天。吾师四万劫,历世递相传。
韵细堪清耳,根牢好系舟。故溪高岸上,冷淡有谁游。"
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物,
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场,天子射兽五原草。
"宇宙谁开辟,江山此郁盘。登临今古用,风俗岁时观。
野花妆面湿,山草纽斜齐。零落残云片,风吹挂竹谿."
浅石方凌乱,游禽时出没。半雨夕阳霏,缘源杂花发。
愧生黄金地,千秋为师绿。"


鹧鸪天·惜别 / 杭乙未

"楚国有田舍,炎州长梦归。怀恩似秋燕,屡绕玉堂飞。
积霭沈诸壑,微阳在半峰。(《省试霁后望钟山》)
始霁升阳景,山水阅清晨。杂花积如雾,百卉萋已陈。
"东林气微白,寒鸟急高翔。吾亦自兹去,北山归草堂。
高楼入青天,下有白玉堂。明月看欲堕,当窗悬清光。
"曾遭甯戚鞭敲角,又被田单火燎身。
"诗人饶楚思,淮上及春归。旧浦菱花发,闲门柳絮飞。
旭霁开郡阁,宠饯集文人。洞庭摘朱实,松江献白鳞。


竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元 / 百里雁凡

曾习邹鲁学,亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔,世难激中肠。"
"仆本江北人,今作江南客。再去江北游,举目无相识。
"螺亭倚棹哭飘蓬,白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望,
他年蓬荜贱,愿附鹓鸾翅。"
欲去中复留,徘徊结心曲。"
更值空山雷雨时,云林薄暮归何处。"
何惭宓子贱,不减陶渊明。吾知千载后,却掩二贤名。"
我行滞宛许,日夕望京豫。旷野莽茫茫,乡山在何处。 孤烟村际起,归雁天边去。积雪覆平皋,饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨,属意在章句。十上耻还家,裴回守归路。


临江仙·登凌歊台感怀 / 菅寄南

阴阳降大和,宇宙得其中。舟车满川陆,四国靡不通。
考古书千卷,忘忧酒一樽。如今归建业,雅道喜重论。"
"前岁理西斋,得与君子同。迨兹已一周,怅望临春风。
曲巷幽人宅,高门大士家。池开照胆镜,林吐破颜花。绿水藏春日,青轩秘晚霞。若闻弦管妙,金谷不能夸。
待月月未出,望江江自流。倏忽城西郭,青天悬玉钩。素华虽可揽,清景不同游。耿耿金波里,空瞻鳷鹊楼。
浅石方凌乱,游禽时出没。半雨夕阳霏,缘源杂花发。
暧暧村烟暮,牧童出深坞。骑牛不顾人,吹笛寻山去。
"天地为橐籥,周流行太易。造化合元符,交媾腾精魄。


杂说四·马说 / 闻人娜

"东门垂柳长,回首独心伤。日暖临芳草,天晴忆故乡。
"柏树松阴覆竹斋,罢烧药灶纵高怀。
尔来寤华胥,石壁孤云眠。龙降始得偈,龟老方巢莲。
三十六天皆有籍,他年何处问归程。"
领得乌纱帽,全胜白接蓠。山人不照镜,稚子道相宜。
独上郊原人不见,鹧鸪飞过落花溪。"
野寺望山雪,空斋对竹林。我以养愚地,生君道者心。
功业嗟落日,容华弃徂川。一语已道意,三山期着鞭。


华山畿·君既为侬死 / 腾申

"屡访尘外迹,未穷幽赏情。高秋天景远,始见山水清。
"仙鸟何飘飖,绿衣翠为襟。顾我差池羽,咬咬怀好音。
犊随原草远,蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去,初逢谷雨晴。"
绳开梵夹两三片,线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕,
"深潭与浅滩,万转出新安。人远禽鱼静,山空水木寒。
"回车院子未回车,三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏,
"南岳满湘沅,吾师经利涉。身归沃洲老,名与支公接。
"淙流绝壁散,虚烟翠涧深。丛际松风起,飘来洒尘襟。


江行无题一百首·其八十二 / 开梦蕊

西望怀恩日,东归感义辰。平生一宝剑,留赠结交人。"
欲上祝融峰,先登古石桥。凿开巇崄处,取路到丹霄。
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月,闲寻杜老宅边松。
"筇杖担琴背俗尘,路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇,
石镜更明天上月,后宫亲得照蛾眉。
"叠巘层峰坐可观,枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远,
"院静苍苔积,庭幽怪石欹。蝉声当槛急,虹影向檐垂。
薄暮欲栖何处,雨昏杨柳深深。"


二翁登泰山 / 乐夏彤

援斧开众郁,如师启群蒙。庭宇还清旷,烦抱亦舒通。
"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
绮席卷龙须,香杯浮玛瑙。北林积修树,南池生别岛。
夫子且归去,明时方爱才。还须及秋赋,莫即隐嵩莱。"
"汉帝外家子,恩泽少封侯。垂杨拂白马,晓日上青楼。
"满寺枇杷冬着花,老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁,
夷门得隐沦,而与侯生亲。仍要鼓刀者,乃是袖槌人。
西掖方掌诰,南宫复司春。夕燕华池月,朝奉玉阶尘。


水龙吟·登建康赏心亭 / 妻以欣

"自言婚嫁毕,尘事不关心。老去诗魔在,春来酒病深。
更值空山雷雨时,云林薄暮归何处。"
"夏首云物变,雨馀草木繁。池荷初帖水,林花已扫园。
立马有时同草诏,联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲,
"度岭逢朝雪,行看马迹深。轻标南国瑞,寒慰北人心。
麻尾尚犹龙字湿,便从天上凤衔来。
夜来闻清磬,月出苍山空。空山满清光,水树相玲珑。
"窗外皆连水,杉松欲作林。自怜趋竞地,独有爱闲心。