"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
何时还清溪，从尔炼丹液。"
刹凤迎雕辇，幡虹驻彩旗。同沾小雨润，窃仰大风诗。"
"谷口疏钟动，渔樵稍欲稀。悠然远山暮，独向白云归。
崩腾心为失，浩荡目无主。豗cI浪始闻，漾漾入鱼浦。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
"秦鸡常下雍，周凤昔鸣岐。此地推雄抚，惟良寄在斯。
从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。"
.fang jie yu yun yan .you ao le xiang cong .gao ge zhao dan xia .liu liu han yuan feng .
zhang tai shou qi zi .tai ye man yuan lu .feng ze yao chun ren .ba fang yan qian shu .
chi huang ye jun he .ting lv you cao ji .feng san hua yi xie .niao huan shan guang xi .
er wo gao qi feng .pi tu de yi zhao .yuan hao wu tao jing .sui zhan qian li tiao .
zhang fu gou wei da .suo xiang xu cun cheng .qian lu she zhou qu .dong nan reng xiao qing ..
he shi huan qing xi .cong er lian dan ye ..
sha feng ying diao nian .fan hong zhu cai qi .tong zhan xiao yu run .qie yang da feng shi ..
.gu kou shu zhong dong .yu qiao shao yu xi .you ran yuan shan mu .du xiang bai yun gui .
beng teng xin wei shi .hao dang mu wu zhu .hui cIlang shi wen .yang yang ru yu pu .
hao yao qun yu fa .qi qing gu jing ning .zhi rou fan cheng jian .zao hua an ke heng .
yun ying chu sai ma .feng juan du he qi .ji ri fang yi kou .xuan wen di du shi ..
.qin ji chang xia yong .zhou feng xi ming qi .ci di tui xiong fu .wei liang ji zai si .
cong ci she zhou he suo yi .jiu qi ge shan zheng xiang ying ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飞腾的水珠散发彩色霞光，水沫在巨石上沸腾。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁(pang)边！
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
注释
⑥万里归心独上来：来自许浑《冬日登越王台怀旧》诗：“月沈高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。”
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
曰武姜：叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。
3.衣：穿。
⑵明灭：依稀模糊，似有若无。忽隐忽现。形容楼台山峦。
(36)异县：指奉先县。十口隔风雪：杜甫一家十口分居两地，为风雪所阻隔。
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。"
文物此朝盛，君臣何穆清。至今壝坛下，如有箫韶声。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。
醉罢各云散，何当复相求。"
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
徯后逢今圣，登台谢曩贤。唯馀事君节，不让古人先。"
绵连滍川回，杳渺鸦路深。彭泽兴不浅，临风动归心。
友僚萃止，跗萼载韡.
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
俟子惜时节，怅望临高台。"
"无术谬称简，素餐空自嗟。秋斋雨成滞，山药寒始华。
九华阁道连洞房。水晶帘箔云母扇，琉璃窗牖玳瑁床。
"图书应明主，策府宴嘉宾。台曜临东壁，干光自北辰。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
"涣汗天中发，伶俜海外旋。长沙遇太守，问旧几人全。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
月迥藏珠斗，云消出绛河。更惭衰朽质，南陌共鸣珂。"
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
"上人久弃世，中道自忘筌。寂照出群有，了心清众缘。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。
别君日已远，离念无明晦。予亦返柴荆，山田事耕耒。"
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
"冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。闻话嵩峰多野寺，
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
前酌盈尊酒，往往闻清言。黄鹂啭深木，朱槿照中园。
礼乐移三统，舟车会八方。云沙降白遂，秦陇献烧当。
望夫登高山，化石竟不返。"
"南入剡中路，草云应转微。湖边好花照，山口细泉飞。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
"广庭临璧沼，多士侍金闺。英宰文儒叶，明君日月齐。
"经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。逶迤非天人，执节乘赤龙。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
"南入剡中路，草云应转微。湖边好花照，山口细泉飞。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
"问道图书盛，尊儒礼教兴。石渠因学广，金殿为贤升。
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
童颜且白皙，佩德如瑶琼。荀氏风流盛，胡家公子清。
玉殿俯玄水，春旗摇素风。夹门小松柏，覆井新梧桐。
"西掖承休浣，东隅返故林。来称郯子学，归是越人吟。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
日与南山老，兀然倾一壶。
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
"江上巍巍万岁楼，不知经历几千秋。年年喜见山长在，
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
且复乐生事，前贤为我师。清歌聊鼓楫，永日望佳期。"
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
方婴存殁感，岂暇林泉适。雨馀山景寒，风散花光夕。
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
"主人病且闲，客来情弥适。一酌复一笑，不知日将夕。
苟事宏湎，乖其宾矣。词曰：
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
