答李滁州题庭前石竹花见寄
岁暮衣食尽,焉得无饥寒。吾闻国之初,有制垂不刊。
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住,江南风月会重游。
早知烟翠前,攀玩不逡巡。悔从白云里,移尔落嚣尘。"
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路,百层石磴上州门。
谁知太守心相似,抵滞坚顽两有馀。"
有木名凌霄,擢秀非孤标。偶依一株树,遂抽百尺条。
"何年植向仙坛上,早晚移栽到梵家。
尘应甘露洒,垢待醍醐浴。障要智灯烧,魔须慧刀戮。
收藏便作终身宝,何啻三年怀袖间。"
因小以明大,借家可喻邦。周秦宅殽函,其宅非不同。
岁暮衣食尽,焉得无饥寒。吾闻国之初,有制垂不刊。
吴调吟时句句愁。洛下林园终共住,江南风月会重游。
早知烟翠前,攀玩不逡巡。悔从白云里,移尔落嚣尘。"
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路,百层石磴上州门。
谁知太守心相似,抵滞坚顽两有馀。"
有木名凌霄,擢秀非孤标。偶依一株树,遂抽百尺条。
"何年植向仙坛上,早晚移栽到梵家。
尘应甘露洒,垢待醍醐浴。障要智灯烧,魔须慧刀戮。
收藏便作终身宝,何啻三年怀袖间。"
因小以明大,借家可喻邦。周秦宅殽函,其宅非不同。
sui mu yi shi jin .yan de wu ji han .wu wen guo zhi chu .you zhi chui bu kan .
wu diao yin shi ju ju chou .luo xia lin yuan zhong gong zhu .jiang nan feng yue hui zhong you .
zao zhi yan cui qian .pan wan bu qun xun .hui cong bai yun li .yi er luo xiao chen ..
shi jing shu wu zhi di cun .yi zhi lan chuan dang yi lu .bai ceng shi deng shang zhou men .
shui zhi tai shou xin xiang si .di zhi jian wan liang you yu ..
you mu ming ling xiao .zhuo xiu fei gu biao .ou yi yi zhu shu .sui chou bai chi tiao .
.he nian zhi xiang xian tan shang .zao wan yi zai dao fan jia .
chen ying gan lu sa .gou dai ti hu yu .zhang yao zhi deng shao .mo xu hui dao lu .
shou cang bian zuo zhong shen bao .he chi san nian huai xiu jian ..
yin xiao yi ming da .jie jia ke yu bang .zhou qin zhai yao han .qi zhai fei bu tong .
译文
事(shi)隔十年好像一场噩梦,走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒,一心怀愁为的是(shi)祖国,恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑,莫使(shi)留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光,白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看,经过苕溪时,还能允许我们垂纶放钓否?大风浩荡,不停地吹着,我雄心勃发,要乘风飞举。
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!
桑树的枝条柔柔的垂摆,采下的桑叶翩翩飘落。
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对!”
香炉峰瀑布与它遥遥相望,
穆王御马巧施鞭策,为何他要周游四方?
离别归来却怪罪丹青画图手,美貌如此在眼中平生实未曾见有。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又(you)处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数(shu)于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦(gua)、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你操持高尚,不入巢穴,冰清玉洁。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”,画得象池龙腾飞十日声如雷。
整夜连绵的秋雨,就像陪伴着即将离别的人哭泣。
城南城北都有战争,有许多人在战斗中死亡,尸体不埋葬乌鸦来啄食。
妻子回去,(把看到的一切)告诉了妾,说:“丈夫,是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂,哭成一团。丈夫却一点也不知道,还得意洋洋地从外面回来,在妻妾面前大耍威风。
注释
⑵泾水:渭水支流,在今陕西省中部,古属秦国。萦纡:旋绕曲折。
铮琮(chēngcōng称从);玉器撞击之声,形容乐曲声韵铿锵悦耳; 琮:玉声,比喻玉真嗓音脆美如玉声。
⑽空余:只剩下。后湖:一名玄武湖,在今南京市东北。《初学记》:建业有后湖,一名玄武湖。《景定建康志》:玄武湖亦名蒋陵湖,亦名秣陵湖,亦名后湖,在城北二里,周回四十里,东西有沟流入秦淮,深六尺,灌田一百顷。《一统志》:玄武湖,在应天府太平门外,周回四十里,晋名北湖。刘宋元嘉未有黑龙见,故改名,今称后湖。
35、困于心:心中有困苦。
⑸飞絮:飞扬的柳絮。辊:有本作“滚”(gǔn),翻滚,滚动,转动。轻尘:指车马过后扬起的尘土。此句比喻柳絮像细微的尘土在空中地下翻滚。
⑦羽化:谓成仙,即“变化飞升”之意。
⑤谁行(háng):谁那里。
此诗约作于唐肃宗上元二年(761年)。花敬定曾因平叛立过功,居功自傲,骄恣不法,放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷,僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
"悲君老别我沾巾,七十无家万里身。
老去生涯只如此,更无馀事可劳心。"
"阳城为谏议,以正事其君。其手如屈轶,举必指佞臣。
败槿萧疏馆,衰杨破坏城。此中临老泪,仍自哭孩婴。"
"曲江有病客,寻常多掩关。又闻马死来,不出身更闲。
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤,影落杯中五老峰。
欲期明日东邻醉,变作腾腾一俗夫。"
相看养寇为身谋,各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩,
唯欠结庐嵩洛下,一时归去作闲人。
我生业文字,自幼及老年。前后七十卷,小大三千篇。
何处生春早,春生老病中。土膏蒸足肿,天暖痒头风。
岂有吟诗客,堪为持节臣。不才空饱暖,无惠及饥贫。
"未济卦中休卜命,参同契里莫劳心。
北与南殊俗,身将货孰亲。尝闻君子诫,忧道不忧贫。"
有兴或饮酒,无事多掩关。寂静夜深坐,安稳日高眠。
迎风闇摇动,引鸟潜来去。鸟啄子难成,风来枝莫住。
"吴中白藕洛中栽,莫恋江南花懒开。
惭非甘棠咏,岂有思人不。
簟冷秋生早,阶闲日上多。近来门更静,无雀可张罗。"
林对东西寺,山分大小姑。庐峰莲刻削,湓浦带萦纡。
只自取勤苦,百年终不成。悲哉梦仙人,一梦误一生。"
雁感无鸣者,猿愁亦悄然。交流迁客泪,停住贾人船。
停杯问生事,夫种妻儿获。筋力苦疲劳,衣食常单薄。
商瞿五十知无子,更付琴书与仲宣。"
吟君七十韵,是我心所蓄。既去诚莫追,将来幸前勖。
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼,末下刀圭搅麹尘。
镜水波犹冷,稽峰雪尚残。不能辜物色,乍可怯春寒。
"曲江西岸又春风,万树花前一老翁。
事有大惊忙,非君不能理。答云久就闲,不愿见劳使。
"乱雪千花落,新丝两鬓生。老除吴郡守,春别洛阳城。
今朝何事偏相觅,撩乱芳情最是君。"
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势,枯草曾沾雨露恩。
可惜春风老,无嫌酒醆深。辞花送寒食,并在此时心。"
含沙射人影,虽病人不知。巧言构人罪,至死人不疑。
"忽忽心如梦,星星鬓似丝。纵贫长有酒,虽老未抛诗。
"含桃实已落,红薇花尚熏。冉冉三月尽,晚莺城上闻。
光武休言战,唐尧念睦姻。琳琅铺柱础,葛藟茂河漘.
山雪晚犹在,淮冰晴欲开。归欤吟可作,休恋主人杯。"
风回面市连天合,冻压花枝着水低。
足适已忘履,身适已忘衣。况我心又适,兼忘是与非。
几案随宜设,诗书逐便拈。灌园多抱瓮,刈藿乍腰镰。
酿糯岂劳炊范黍,撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊,
何况玄元圣祖五千言,不言药,不言仙,不言白日升青天。"
毕竟图斟酌,先须遣疠痎.枪旗如在手,那复敢崴pN."
"自知气发每因情,情在何由气得平。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国,河湟没尽空遗丘。
问人何能尔,吴实旷怀抱。弁冕徒挂身,身外非所宝。
已约终身心,长如今日过。"
"黄鸟无声叶满枝,闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽,
"轻风略略柳欣欣,晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰,
有酒有酒歌且哀,江春例早多早梅。樱桃桃李相续开,
"瞿唐天下险,夜上信难哉。岸似双屏合,天如匹帛开。
惟有唐衢见,知我平生志。一读兴叹嗟,再吟垂涕泗。
昼洒蝉将饮,宵挥鹤误聆。琉璃惊太白,钟乳讶微青。
野人住处无名利,草满空阶树满园。"
"樱桃岛前春,去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日,
"闻道移居村坞间,竹林多处独开关。
"颜子昔短命,仲尼惜其贤。杨生亦好学,不幸复徒然。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋,病来肺渴觉茶香。
"秋馆清凉日,书因解闷看。夜窗幽独处,琴不为人弹。
张翰一杯酣,嵇康终日懒。尘中足忧累,云外多疏散。
心为论文合,眉因劝善开。不胜珍重意,满袖写琼瑰。"
"明月满深浦,愁人卧孤舟。烦冤寝不得,夏夜长于秋。
寄言荣枯者,反复殊未已。
四十至五十,正是退闲时。年长识命分,心慵少营为。
行占蓬莱最高阁。弱羽长忧俊鹘拳,疽肠暗着鹓雏啄。
一朝持斧斤,手自截其端。万叶落头上,千峰来面前。
怜君儒家子,不得诗书力。五十着青衫,试官无禄食。
失却少年无处觅,泥他湖水欲何为。"
何处春深好,春深妓女家。眉欺杨柳叶,裙妒石榴花。
仪舌忻犹在,舒帷誓不褰。会将连献楚,深耻谬游燕。
月出方知西掖深。病对词头惭彩笔,老看镜面愧华簪。