分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
心期共贺太平世，去去故乡亲食薇。"
陇雾笳凝水，砂风雁咽群。不堪天塞恨，青冢是昭君。"
鸟语境弥寂，客来机自沈。早知能到此，应不戴朝簪。"
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
烟深隋家寺，殷叶暗相照。独佩一壶游，秋毫泰山小。"
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
fen ming ju gong fa .wei wo huan qiong sao .xiao chen cheng xiao xin .feng ming ru jian ao .
pie hu fu chen ru dian sui .ling tou ci zhu meng long mi .huo chai hong jiao yan shao ri .
xin qi gong he tai ping shi .qu qu gu xiang qin shi wei ..
long wu jia ning shui .sha feng yan yan qun .bu kan tian sai hen .qing zhong shi zhao jun ..
niao yu jing mi ji .ke lai ji zi shen .zao zhi neng dao ci .ying bu dai chao zan ..
zhi gong mo xiao ruan jia pin .bei pan lang jie yi qin ye .feng jing lan shan yu guo chun .
ri fu qiu zhuan li .yu sa wan mi xian .zui yan han qian duo .chou hong si yi chuan .
yan shen sui jia si .yin ye an xiang zhao .du pei yi hu you .qiu hao tai shan xiao ..
yi zun zhong ye jiu .ban po qian feng yue .yan yuan song piao xiao .feng lang zhu jiao jia .
feng qian lue heng zhen .zi ran fen liang bang .huai xi wan hu shi .nu mu bu gan dang .
wen jun que zuo chang sha fu .bian zhu qiu feng guo dong ting ..
译文
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而如今只有我这样的蓑翁在此垂钓。
陛(bi)下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估(gu)计匈奴的人数不过汉朝一(yi)个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
其一
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云(yun)彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火(huo)烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑶“影灭”二句：谓弄玉、箫史二人登仙，人去楼空，只有其事千古流传于秦地。
⑸官忙身老大：韩愈写此诗时任吏部侍郎，公务繁忙，故云“官忙”；韩愈时年56岁，故云“身老大”。身老大，年纪大。
八年风味徒思浙：八年来空想着故乡浙江的风味。八年，作者光绪二十二年（1896）在湖南结婚，到作词时恰好八年。徒，空，徒然。
⑶蔡家亲：也作“霍家亲”。晋羊祜为蔡邕外孙，这里借指两家是表亲。
154、意：意见。
犯：侵犯
既望：农历十五日叫望，十六日叫既望。
99. 贤者：有才德的人。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
张元干 元干出身书香门第。其父名动，进士出身，官至龙图阁直学士，能诗。张元干受其家风影响，从小聪明好学，永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨（在临漳县）已能写诗，常与父亲及父亲的客人唱和，人称之“敏悟”。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业，世情纵遣酒盈樽。
欲问月中无我法，无人无我问何人。"
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重，酒试银觥表分深。
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
"山边萧寂室，石掩浮云扃。绕室微有路，松烟深冥冥。
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
回首峥嵘尽，连天草树芳。丹心悬魏阙，往事怆甘棠。
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
氛氲直城北，骀荡曲江头。今日灵台下，翻然却是愁。"
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
"洗足北林去，远途今已分。麻衣行岳色，竹杖带湘云。
荡荡干坤大，曈曈日月明。叱起文武业，可以豁洪溟。
"从今一去不须低，见说辽东好去栖。
"但见城池还汉将，岂知佳丽属蛮兵。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
细吟搔短发，深话笑长裾。莫道遗名品，尝闻入洛初。"
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况，苦被时流不相放。
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
圣云继之神，神仍用文治。德泽酌生灵，沉酣薰骨髓。
老监姓名应在壁，相思试为拂尘看。"
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
窈窕垂涧萝，蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水，照影舞金沙。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
应须置两榻，一榻待公垂。"
天外归鸿断，漳南别路赊。闻君同旅舍，几得梦还家。"
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
"柳梢暗露滴清晨，帘下偏惊独起人。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。"
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
入牖人偏揽，临枝鹊正飞。影连平野净，轮度晓云微。
南馆星郎东道主，摇鞭休问路行难。"
蓬莱宫殿压鳌头。夕郎夜直吟仙掖，天乐和声下禁楼。
邑有桐乡爱，山馀黍谷暄。既非逃相地，乃是故侯园。
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
"山深先冬寒，败叶与林齐。门巷非世路，何人念穷栖。
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
"金雀无旧钗，缃绮无旧裾。唯有一寸心，长贮万里夫。
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
"闻君有美酒，与我正相宜。溢瓮清如水，黏杯半似脂。
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
忽然相对两不语，疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违，
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦，身怯寒风坐未禁。
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
"圣代无邪触，空林獬豸归。谁知陇山鸟，长绕玉楼飞。
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。