昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。
洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识，
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
xi zhi xue wen shi .li shen wei shi ying .li zhu nan yin yao .gao he hui chang ming .
gu jiu liao zi lao .kai zun zuo yan xi .zhu ren zou si tong .neng shi gao xing ju .
luo yang da dao shi zai qing .lei ri xi de ju dong xing .feng yi long qi wei yi shi .
zhu ren bu zai hua chang zai .geng sheng qing song shou sui han ..
yan huo jun zhong mu .niu yang ling shang cun .suo ju qiu cao jing .zheng bi xiao peng men .
.jiang lu dong lian qian li chao .qing yun bei wang zi wei yao .
yi ru bai yun fei chu bi .er ru fei yu yan qian di .san ru teng hu yu pao xiao .
wu zu shi guan gu .tong nian meng zhu en .yu zhang jia ri yue .sui jiu kong shen gen .
.ye ren ai xiang shan zhong su .kuang zai ge hong dan jing xi .
ruo xiang dong ting shan xia guo .an zhi jiao li sheng gu shen ..
ye han bi chuang hu .shi liu he qing ling .ruo zai shen dong zhong .ban ya wen shui sheng .
译文
呵，不要叹息那京都的(de)尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来(lai)得及回到镜湖边的山阴故家。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样(yang)说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官(guan)的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一声响亮的雷声宛如从游人的脚底下震起，有美堂上，浓厚的云雾缭绕，挥散不开。远远的天边，疾风挟带着乌云，把海水吹得如山般直立；一阵暴雨，从浙东渡过钱塘江，向杭州城袭来。西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出；雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。我真想唤起沉醉的李白，用这满山的飞泉洗脸，让他看看，这眼前的奇景(jing)，如倾倒了鲛人的宫室，把珠玉洒遍人寰。
风停了，庭花尽凋零。看珠帘之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
石榴花如火地开着，似乎正在笑话我，我只好自我解嘲道：其实，陶渊明既使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我虽无法凭吊屈原，我也一样仰慕他。
注释
蕃：多。
次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。
161、絜（jié）：通“洁”，整修。
⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
78、饵（ěr）：服食。术、黄精：两种中草药名，古人认为服食后可以轻身延年。
②一鞭：形容扬鞭催马。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
石安民 石安民，生卒年待考。宋代官吏。字惠叔,广西桂林人。宋绍兴十五年（1145）进士,曾任象州判官,执法严明,决狱明恕。后分教廉、藤二州,提倡德教,文风大振。早年曾从沈晦、胡寅游，受知于张浚。能文善诗,博学多能,与其弟安行、安时并称"三石"。后知吉阳军,未赴而卒。着有《惠叔文集》。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
"朝野欢娱后，干坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
受钺亲贤往，卑宫制诏遥。终依古封建，岂独听箫韶。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
济江元自阔，下水不劳牵。风蝶勤依桨，春鸥懒避船。
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
"莽莽天涯雨，江边独立时。不愁巴道路，恐湿汉旌旗。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
寒芜连古渡，云树近严城。鸡黍无辞薄，贫交但贵情。"
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
汀洲渺渺江篱短，疑是疑非两断肠。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
"敛版辞汉廷，进帆归楚幕。三江城上转，九里人家泊。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
"乡里衣冠不乏贤，杜陵韦曲未央前。尔家最近魁三象，
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
飘零神女雨，断续楚王风。欲问支机石，如临献宝宫。
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
嘉会不我与，相思岁云殚。唯当袖佳句，持比青琅玕."
"结客平陵下，当年倚侠游。传看辘轳剑，醉脱骕骦裘。
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
峡险风烟僻，天寒橘柚垂。筑场看敛积，一学楚人为。
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。