唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
柴棚坐逸士，露茗煮红泉。绣与莲峰竞，威如剑阁牵。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
wei you hong liang chun yan chu .you bang zhu lian yu gou li ..
hao ba zhu yu duo pei yi .kong que mao yi ying zhe shi .feng huang jin cui geng wu zhi .
lao bing shou teng wu na er .que zi nian shao xie feng sao ..
bai yun dui li yin fei quan .bu han bu re shen dang dang .dong lai xi qu qi mian mian .
.song shu you si zhi .zhong shang wei mei tai .shi men wu ren ru .gu mu hua bu kai .
qian men wu shou yao .yi jing you chou shuang .zao xiang chen ai wai .guang yin ren duan chang ..
yun zhong xing you kan gui lu .wu xian qing shan shi wo shan .
ren xi wen zhang bian xian de .kan ta qu jing qu shi ming ..
dao ren zhi zhi zu .guan shu liao zi shi .xue wai jian gu xian .po ling wo xin ti .
chai peng zuo yi shi .lu ming zhu hong quan .xiu yu lian feng jing .wei ru jian ge qian .
.yong na dui fang cong .you lai shi bu tong .bin cong jin ri bai .hua si qu nian hong .
bu pa yang ru wu .zhi pa qian ru fu .
tong dan chi long mi xue li .shi ren wu ren liu de zhi .xiang ru hong xia lu shen sui .
译文
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
闲时观看石镜使心神清净，
征和二年，卫太子因受到江充的(de)诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成(cheng)王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
注释
10、电抹：如一抹闪电，形容时光流逝之快．吴潜《满江红》：“便使积官居鼎鼐，假饶累官堆金玉，似浮埃，抹电转头空，休迷局。”
（7）蛮：古时对南方少数民族的贬称。夷：古时对东方少数民族的贬称。楚、越：泛指东南方偏远地区。
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
⑵楚山：在襄阳西南，即马鞍山，一名望楚山。
⑸飞红：花瓣飞舞，指落花。
29死于是：死在（捕蛇）这件事上。
⒀探看（kān）：探望。
⑺世界：佛家语，指宇宙。
此诗写于开元十二年（724），是当时二十四岁的李白在离开读书十载的匡山书院时写的。
"谢将清酒寄愁人，澄澈甘香气味真。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
"白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
异术终莫告，悲哉竟何言。
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
"垂白堪思大乱前，薄游曾驻洞庭边。寻僧古寺沿沙岸，
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
"分尽君忧一不遗，凤书征入万民悲。风云终日如相逐，
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
罗刹石底奔雷霆。"