瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
"数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
湿香风好雨来时。邻惊麦野闻雏雉，别创茅亭住老师。
"拣得林中最细枝，结根石上长身迟。
朱渚矶南谢山北，白云深处有岩居。"
树及长桥尽，滩回七里迷。还应坐筹暇，时一梦荆溪。"
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
"台殿冠嵯峨，春来日日过。水分诸院少，云近上方多。
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
yao chi ba you yan .liang le wei chen sha .zao yu bu zao yu .yan che yu gu che .
.xiang si shu shang he huan zhi .zi feng qing luan gong yu yi .
.xiang zhi jie shi jiu .mei hen du you pin .xing ci tong fang xi .ning ci dao zui shen .
.shu shu xin kai cui ying qi .yi feng qing tai bei chun mi .
shi xiang feng hao yu lai shi .lin jing mai ye wen chu zhi .bie chuang mao ting zhu lao shi .
.jian de lin zhong zui xi zhi .jie gen shi shang chang shen chi .
zhu zhu ji nan xie shan bei .bai yun shen chu you yan ju ..
shu ji chang qiao jin .tan hui qi li mi .huan ying zuo chou xia .shi yi meng jing xi ..
bi luo wu yun he chu long .qi chang li ge chou wan yue .du kan zheng zhao yuan qiu feng .
zao wan fei huang yin tong zao .bi yun tian shang zuo luan ming ..
.tai dian guan cuo e .chun lai ri ri guo .shui fen zhu yuan shao .yun jin shang fang duo .
chang wen lu yue ding .ban ru chu jiang mei .ji chu xuan ya shang .qian xun pu bu chui .
wan chan guan shu gu huai shen .feng sheng ye du he sheng ji .yan guo han yuan yue shi qin .
jian ci chi tan qing zi zao .qing ling tai ye di qian tong ..
译文
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
看(kan)如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸(lian)憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重(zhong)，而(er)酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉(su)你，千万(wan)不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
天下起义军归附了有道(dao)的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②吴均诗：“悲衔别时酒。”
15.汝：你。
⑸控弦：引弓，意指士兵。阴山：在内蒙古东部。
9 “逃空虚”句：司马彪云：“逃，巡。故坏冢处为空虚。”跫，行人脚步声。全句是说：巡行于故墓间的人，满目荒凉，听到别人的脚步声，认为有了同伴，便觉欢喜。
（14）雁门：郡名，今山西省西北部。
⑹杳杳（yǎo）：遥远。六朝时陆凯《赠花蔚宗》诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”柳诗化用其意。
贾谊18岁即以能“诵诗属书”而著名于郡中，经太守吴廷尉的引荐，被文帝召为博士，不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列建议，受到汉文帝的赏识，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，终于未受重用。公元前176年，贾谊被调出京城，改任长沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文学家走向长沙。
"湖上春风发管弦，须临三十此离筵。离人忽有重来日，
忆得几家欢宴处，家家家业尽成灰。"
宾客招闲地，戎装拥上京。九街鸣玉勒，一宅照红旌。
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
翠蛾羞照恐惊鸾。南邻送女初鸣珮，北里迎妻已梦兰。
鸽寒栖树定，萤湿在窗微。即事潇湘渚，渔翁披草衣。"
鹤归华表已千年。风吹药蔓迷樵径，雨暗芦花失钓船。
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
名因诗句大，家似布衣贫。曾暗投新轴，频闻奖滞身。
"谁言行旅日，况复桃花时。水即沧溟远，星从天汉垂。
未夕鸟先宿，望晴人有期。何当廓阴闭，新暑竹风吹。"
一一皆从枕边过。一夕凡几更，一更凡几声。
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
"落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，
秦人昔富家，绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞，象床殊故里。
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
"洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。
明月无情却上天。白鸟带将林外雪，绿荷枯尽渚中莲。
"清羸已近百年身，古寺风烟又一春。
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。"
陇色澄秋月，边声入战鼙。会须过县去，况是屡招携。"
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。
"一章西奏拜仙曹，回马天津北望劳。寒水欲春冰彩薄，
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
"尽日行方到，何年独此林。客归惟鹤伴，人少似师心。
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
"虫歇纱窗静，鸦散碧梧寒。稍惊朝珮动，犹传清漏残。
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
暝泊远浦霞，晓饭芦洲烟。风流访王谢，佳境恣洄沿。
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
"河擘双流岛在中，岛中亭上正南空，蒲根旧浸临关道，
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
饥莫诣他门，古人有拙言。"
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
岁晏各能归，心知旧岐路。"
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
风前千片雪，镜里数茎丝。肠断青山暮，独攀杨柳枝。"
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
玉帐才容足，金樽暂解颜。迹留伤堕屦，恩在乐衔环。
溪南有微径，时遇采芝客。往往白云生，对面千里隔。
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
乡本北岳外，悔恨东夷深。愿缩地脉还，岂待天恩临。
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
玉垒经纶远，金刀历数终。谁将出师表，一为问昭融。"
量知爱月人，身愿化为蟾。"
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。"
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
天子栖穆清，三台付夔龙。九霄降雨露，万国望时雍。
景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。"
临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状，日日切谏上弗疑。
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
家住锦水上，身征辽海边。十书九不到，一到忽经年。
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
空地苔连井，孤村火隔溪。卷帘黄叶落，锁印子规啼。
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
细雨无妨烛，轻寒不隔帘。欲将红锦段，因梦寄江淹。"
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。"