以上见《事文类聚》）
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
驿舫宿湖月，州城浸海云。青门酒楼上，欲别醉醺醺。"
别杖留青竹，行歌蹑紫烟。离心无远近，长在玉京悬。"
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
爱君有佳句，一日吟几回。"
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
"宦途憔悴雪生头，家计相牵未得休。
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
丈夫岂恨别，一酌且欢忻。"
yi shang jian .shi wen lei ju ..
que wei wen huang zai du shu .shi zai zhan chen xiao jiu ye .man cheng chun yu huai pin ju .
yi fang su hu yue .zhou cheng jin hai yun .qing men jiu lou shang .yu bie zui xun xun ..
bie zhang liu qing zhu .xing ge nie zi yan .li xin wu yuan jin .chang zai yu jing xuan ..
.nian ji cuo tuo si shi qiang .zi lian tou bai shi wei lang .yu zi tai xian qin jie lv .
wei nv hong zhuang bao .wang sun bai ma fei .xiang jiang ta qing qu .bu jie xi luo yi ..
ai jun you jia ju .yi ri yin ji hui ..
xiao xiao zhi lian gang .mang mang wang kong bei .feng jie yan liao li .yun can shu can cha .
shou chi bai yu shan .jiao bu qing mang lv .wen dao he shu zheng .lin liu huan xi er ..
.huan tu qiao cui xue sheng tou .jia ji xiang qian wei de xiu .
wu xi qiao shang zuo duo shi .gan quan cong xing yu zhi tian .xuan shi zheng huan zi wei chi .
.xiu lin hong an luo hua dian .gu qu xin lai gan zi ran .jue sai miao chun bei han yue .
.guan she lin jiang kou .tan sheng ren guan wen .shui yan qing tu yue .shan huo ye shao yun .
zhang fu qi hen bie .yi zhuo qie huan xin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
魂魄归来吧！
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠(you)悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
注释
4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。
1、君恩如水：君王的恩泽就像流水般漂移不定。
⑿坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
【臣以险衅，夙遭闵凶】
（78）一目示瞑（名míng）——一只眼睛没有闭紧。
（12）湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地或遂。
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
戴冠 （1442—1512）明江苏长洲人，字章甫。好古笃学，凡诸子百家、山经地志、阴阳历律、稗官小说，无不深究。及长，益讲求当世之务。大学士李东阳深爱其文。以年资贡礼部，授绍兴府训导，被诬罢归卒。有《礼记集说辨疑》、《濯缨亭笔记》、《读史类聚》等。
"我重朱夫子，依然见古人。成名无愧色，得禄及慈亲。
春水不生烟，荒冈筠翳石。不应朝夕游，良为蹉跎客。"
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
"家临泾水隔秦川，来往关河路八千。
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
"春江多去情，相去枕长汀。数雁别湓浦，片帆离洞庭。
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
才遵板桥曲，复此清涧纡。崩壑方见射，回流忽已舒。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
一生颜色笑西施。忘归醉客临高架，恃宠佳人索好枝。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
越溪姝丽入深宫，俭素皆持马后风。
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
"吾悲子云居，寂寞人已去。娟娟西江月，犹照草玄处。
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
"倚楼高望极，展转念前途。晚叶红残楚，秋江碧入吴。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
欲知无限伤春意，尽在停针不语时。"
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
奔蛇走虺势入坐，骤雨旋风声满堂。（《赠怀素》。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"