蔓草棱山径，晴云拂树梢。支公禅寂处，时有鹤来巢。"
船上酒香鱼正肥。尘土竟成谁计是，山林又悔一年非。
"别来春又春，相忆喜相亲。与我为同志，如君能几人。
世间书读尽，云外客来稀。谏署搜贤急，应难惜布衣。"
"不寐天将晓，心劳转似灰。蚊吟频到耳，鼠斗竞缘台。
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
人筋为尔断，人力为尔枯。衣巾秽且甚，盘馔腥有馀。
独作书生疑不稳，软弓轻剑也随身。"
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
"萧条古木衔斜日，戚沥晴寒滞早梅。愁处雪烟连野起，
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
月满弹琴夜，花香漉酒朝。相思不相见，烟水路迢迢。"
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
青春成大夜，新雨坏孤坟。应作芝兰出，泉台月桂分。"
桂堂恩在敢轻回。花繁不怕寻香客，榜到应倾贺喜杯。
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
man cao leng shan jing .qing yun fu shu shao .zhi gong chan ji chu .shi you he lai chao ..
chuan shang jiu xiang yu zheng fei .chen tu jing cheng shui ji shi .shan lin you hui yi nian fei .
.bie lai chun you chun .xiang yi xi xiang qin .yu wo wei tong zhi .ru jun neng ji ren .
shi jian shu du jin .yun wai ke lai xi .jian shu sou xian ji .ying nan xi bu yi ..
.bu mei tian jiang xiao .xin lao zhuan si hui .wen yin pin dao er .shu dou jing yuan tai .
.hu yi ming huang xi xing shi .an shang qian hen jing shui zhi .
ren jin wei er duan .ren li wei er ku .yi jin hui qie shen .pan zhuan xing you yu .
du zuo shu sheng yi bu wen .ruan gong qing jian ye sui shen ..
ru he bu jie ping qi ce .kong kan chang xing luo zei wei ..
.huang tu yuan bian jiao tu fei .quan ru liu dian ma ru fei .
.xiao tiao gu mu xian xie ri .qi li qing han zhi zao mei .chou chu xue yan lian ye qi .
shu shu ku sang sui bu yu .si liang ying he shi qin ren ..
yue man dan qin ye .hua xiang lu jiu chao .xiang si bu xiang jian .yan shui lu tiao tiao ..
zhi dai yan chen bao tian zi .man tou shuang xue wei bing ji ..
qing chun cheng da ye .xin yu huai gu fen .ying zuo zhi lan chu .quan tai yue gui fen ..
gui tang en zai gan qing hui .hua fan bu pa xun xiang ke .bang dao ying qing he xi bei .
jian jin la hong ren wei jue .gui shi cheng guo xiao yan shen ..
译文
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到(dao)了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重(zhong)新开放。
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且(qie)来(lai)欢歌舞翩跹。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
酒糟中榨出清酒再冰冻，饮来醇香可口遍体清凉。
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的魂魄(po)追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
那是羞红的芍药
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
注释
5、檐楹：这里指房屋。檐，房檐。楹，房屋前面的柱子。
（1）市井人：做生意的人，市井：经商。
⑧且（jū 居）：语助词。一说慰籍。
（38）辽水：辽河。在今辽宁省西部，流经营口入海。
④都邑语：《大戴礼》：百里而有都邑。此处指在成都写的诗。宗武是作者幼子，乳名骥子，作者多次写诗称赞他。如《遣兴》：“骥子好男儿，前年学语时，问知人客姓，诵得老夫诗。”
7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
(6)邶(bei)：周代诸侯国，在今河南汤阴南。庸：周代诸侯国，在今河南新乡市南。卫：周代诸侯国，在今河南淇县。
③衾：被子。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
桂花裛露曙香冷，八窗玉朗惊晨鸡。裁纱剪罗贴丹凤，
楚王宫去阳台近，莫倚风流滞少年。"
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
诗侣酒徒消散尽，一场春梦越王城。"
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
定难输宸算，胜灾减御粱。皇恩思荡荡，睿泽转洋洋。
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
"落日下遥峰，荒村倦行履。停车息茅店，安寝正鼾睡。
"三伏闭门披一衲，兼无松竹荫房廊。
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
"吾宗不谒谒诗宗，常仰门风继国风。空有篇章传海内，
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
"粉红轻浅靓妆新，和露和烟别近邻。
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
更待今宵开霁后，九衢车马未妨行。"
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
药圃花香异，沙泉鹿迹新。题诗留姓字，他日此相亲。"
倾国倾城不在人。开日绮霞应失色，落时青帝合伤神。
"轻风滴砾动帘钩，宿酒犹酣懒卸头。但觉夜深花有露，
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
水侵秦甸阔，草接汉陵深。紫阁曾过处，依稀白鸟沈。"
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚，栖燕梁空雀自喧。
天涯方叹异乡身，又向天涯别故人。
"数载从军似武夫，今随戎捷气偏粗。
"雨馀秋色拂孤城，远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽，
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏，韩寿香焦亦任偷。
须知道德无关锁，一闭干坤一万年。"
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
唯忧野叟相回避，莫道侬家是汉郎。"
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
"故乡朝夕有人还，欲作家书下笔难。灭烛何曾妨夜坐，
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
鸡鸣前结束，争去恐不早。百年路傍尽，白日车中晓。
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
"珪玷由来尚可磨，似簧终日复如何。成名成事皆因慎，
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
隔篱农叟遥相贺，□□□□膏雨来。"
新春已发五侯家。甘贫只拟长缄酒，忍病犹期强采花。
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
自隐新从梦里来，岭云微步下阳台。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
金鼎功迟雪满须。三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡。
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
"鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门。池里红莲凝白露，
"记得初传九转方，碧云峰下祝虚皇。丹砂未熟心徒切，
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
古井生云水，高坛出异松。聊看杏花酌，便似换颜容。"
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
"失意离愁春不知，到家时是落花时。孤单取事休言命，
粉薄涂云母，簪寒篸水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。
"稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。"
朝朝陌上侵星去，待得酬身了便回。"
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"