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沁园春·梦孚若

近现代 / 宋永清

"君来乞诗别,聊与怆前程。九野未无事,少年何远行。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
寂历无性中,真声何起灭。"
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦,月明山鼠下枯藤。
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。


沁园春·梦孚若拼音解释:

.jun lai qi shi bie .liao yu chuang qian cheng .jiu ye wei wu shi .shao nian he yuan xing .
zhan yang wei ling gong hui shou .zi xia shen chu suo xuan chuang ..
.dan qing miao xie shi cai ren .yu qiao bing leng gu she shen .zui wu li pi zhen yue zhuo .
yue ke chu tou fen .nan zhi de ji qi .chan ji kong ji mo .ya qu lai zhao xie .
ji li wu xing zhong .zhen sheng he qi mie ..
shui dao ying xian xian bu zhi .jin chao huan you xie gong lai ..
.rao yue fu yan xiang .heng yang you lei yang .bu kan si bei ke .cong ci ru nan huang .
jiang seng chou xue ju .sha he shi ma yi .jia zai huang he bei .nan lai ou wei gui ..
jing qin yin di hua .pu dao shi cheng wen .ta ri ru xiang yi .jin tao yi wei fen ..
ke xi chun shi jie .yi ran du zi you .wu duan liang xing lei .chang zhi dui hua liu .
.bo xin jing she hao .na an shi fan hua .ai mu wu gao shu .dang men ji yuan sha .
.jing men qian sui shi hu hui .qiu de xing lang jin zhi lai .lian ri jie yin zhong bu yi .
jian shuo xian zhong yi you seng .yun lian shi quan fei xian dou .yue ming shan shu xia ku teng .
jing duo wang sun jiu .fan nian ke zi qiu .yong yin he jie bai .gen ben shu feng liu .

译文及注释

译文
  在乡村的野外,古城墙的近(jin)旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬(shun)已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
  好雨夜间下已停,吩咐驾车小倌人。天睛早早把车赶,歇在桑田劝农耕。他是正直有为人,内心充实又深沉。良马三千多如云。
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影相依自我怜悯。
  当时如能审察案(an)情的真伪,查清是非,推究案子的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行,赵师韫杀他,只是出于他个人的私怨,施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执法的官员也不去过问这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想(xiang)方设法,用武器刺进仇人的胸膛,坚定地以礼约束自己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
  山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。杂树很少,多是松(song)树,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的。冰天雪地,没有瀑布,没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
安史叛乱至今尚未平息,这使君臣深切愤恨。
功名富贵只向马上求取,您真是一位英雄大丈夫。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒,这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林(lin)。
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在自家的柴扉。
春天里,我们彼此相爱,却在这寒冷的秋季,催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密,那份感伤,就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫,依然绕着河岸缓缓地移动,可是我的心里却是这样的冷落,水在流,云还是那样地飘,只不知道心上的人儿,你在何处。想着那些相恋的日子,如同一阵吹来的东(dong)风,可是那是多么微弱风呵,吹不进重叠的窗帘,只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵,在夜阑人静的时候,在月淡星稀的时候,我对她说出自己心中的苦闷,让她传达我对你深深的思念。
年轻时就立志北伐中原, 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地, 热血沸腾啊怨气如山啊。
魂魄归来吧!

注释
②时世不与人同:世间的事物在不断发展,而人的生命却很短促,与永恒的自然不同。时世,指时间。
⑵谓:可能是畏之假借,意指害怕行道多露,与下文的“谁谓”的“谓”意不同;一说奈何。
理:治。唐代为避李世民、李治讳而改。
寄食门下,在孟尝君门下作食客。
太鲜明:《花草粹编》卷四作“大鲜明”。在古代“大”通“太”、“泰”。《说文释例》日:“古代只作‘大’,不作‘太’,亦不作‘泰’……”比如《易》之“大极”、《春秋》之“大子”,后人皆读为“太”。在此词中,作者或缘此古例,故“太”、“大”相通。此句是此词的难点之一,也是现存整个《漱玉词》的难点之一,或因此故,竟有不少选注本、乃至辑注本不予收录,即使收录,则极少为此句作注,而关于此句的罕见之注释或析文,又不无可议之点:比如“太”字不宜训为“过分”,而宜作“很”、“极”讲,意谓桂花的“风度精神”与乐彦辅极为相像。鲜明:此处宜训作分明确定之义。“鲜”字,《世说新语·品藻》作“解”、《晋书·刘魄传》作“鲜”,宜从《晋书》。

赏析

  “独立青峰野水涯”,“独立”使诗人的高大的形象屹立于天地之间,是诗人直冲云霄的气节,是诗人不可一世的风骨。“青峰野水涯”是眼前景, 奇峰挺秀,野水悠悠,是一幅绝妙的水墨画,但这又不是纯写武夷奇观,当年宋朝的河山,空旷,寂静,没有着落;独立于此,诗人的心情,有些悲怆孤独,有些若有所失。没有人烟,脚底的青峰是稀稀朗朗的春草,只知道一味的“缭乱逐春生”;不见渔舟,眼前只是烟波浩淼的野水,中间倾注着诗人的思想感情,这巍然挺立的青峰,实际上也是诗人自己的性格、形象的写照。
  顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者,博学强记,耿介绝俗,以著作《日知录》驰名于世。
  诗写得曲折,理析得透彻。短短的二十八个字中,包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。 南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时,用四个高妙来说明优秀作品:“(1)碍而实通曰理高妙;(2)事出意外曰意高妙;(3)写出幽微,如深潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文彩,知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗正是理高妙的杰作。从表面看,诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上,遇险不倾,平流却覆,似乎不合常理。但是,透过现象看本质,我们就会发现在这不通的现象中,潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的,舟的载沉,不取决于路的平险,而决定于人的状况。溪险石危时,人人警惕,,自然安如泰山;平流无石处,容易懈怠,往往舟覆人亡。这,正是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗析理的高妙之处。
  “故人具鸡黍,邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”,文字上毫无渲染,开门见山,招之即来,简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀,既显出田家特有风味,又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待,朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头,不是很着力,平静而自然,但对于将要展开的生活内容来说,却是极好的导入,显示了气氛特征,又有待下文进一步丰富、发展。
  第二段:“大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。”“以同道为朋”,就是因志同道合而结为朋党,“以”是因为的意思,“以同利为朋”,就是因利害关系相同而结为朋党。接下去,作者以设问的方式提出问题:“然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉?”这里用“然”字转折,问道:“我以为小人没有朋党,只有君子才有,那原因是什么呢?”“小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。”这是说小人所喜好的是禄利,“禄”是俸禄,小人所贪的是财物。“当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也”,“党引”是结为朋党,互相援引。这句说,当他们利害相同时,暂且互相勾结援引而成朋党,那是假的。“及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚(qin qi)不能相保。”“及”是到了,“其”代这些小人,“贼害”即伤害。这几句说,到了他们见到好处而争先恐后,或者好处已经抢光了,交往也少了,则反而互相残害,即使是兄弟亲戚也不能相保。所以,作者重复说:“故臣谓小人无朋,伪也。”再说君子,他们的行为完全两样:“君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。”“不然”,即不是这样。“守”,是坚守、遵循的意思。“忠信”,是忠诚、守信,“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义,所力行的是忠信,所珍惜的是名节。“以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济,终始如一。”“以之”的“以”,是凭借的意思,“之”,代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说,凭借道义、忠信和名节来修炼自身,那么君子就有了共同的道德规范,相助而得益,凭借这些为国效力,那么君子就同心协力,始终如一。接着,作者用“此君子之朋也”一句,强调这些作为与小人截然不同。因此,他得(ta de)出结论说:“故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。”“退”是斥退,罢黜,“用”是进用。这几句说:所以做国君的,只要斥退小人的假朋党,用君子的真朋党,那天下就安定太平了。
  这两篇作品记叙的是宴会的场面和醉后的归思。
  全诗写景既有全景式的概括描写,显得视野开阔;又有局部细腻的生动刻画,精警工丽,富有思致。这样写景避免了冗长的铺排,同谢灵运的某些写景铺排过多相比有了进步,显得流丽清新。
  柳宗元从“生人之意”为动力的历史发展观出发,曾提出“民利民自利”的政治主张。在《晋问》中曾为封建社会描述了一幅理想的图画:人们按照常规生活,得到自己需要的物资,人人按照社会的规范规范自己方便自己;社会上的物资可以自由流通;长幼亲戚和乐共处,每个人都把敬老爱幼看作是自己的责任,用不着感恩戴德;没有兵灾刑罚之苦,也没有追税逃役之难。这实在是《礼记·礼运》中设计的“小康”社会的具体化。诗人笔下的郊居生活,人的感情是淳朴真诚,自然景物是清幽活泼,正是这种理想社会的缩影。
  七、八两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴,说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志,酒酣兴发,更是飘然欲飞,想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空,这里却说到“明月”,可见后者当非实景。“欲上”云云,也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真,在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月,固然是一时兴到之语,未必有所寓托,但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱,淋漓尽致(jin zhi),把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮,仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光,心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
  首句“丹阳郭里送行舟”,交代了送别的地点——丹阳的内外城之间,友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道,内为城而外为郭。丹阳是江城,故郭里也能行船。
  胡应麟认为此诗“句格成就,渐入盛唐”,他所作的评价是公允的。七绝的“初唐标格”结句“多为对偶所累,成半律诗”(《升庵诗话》),此诗则通体散行,风致天然,“惟在兴趣”,全是盛唐气象了。作者张说不仅是开元名相,也是促成文风转变的关键人物。其律诗“变沈宋典整前则,开高岑后矫清规”,亦继往而开来。而此诗则又是七绝由初入盛里程碑式的作品。
  《唐人万首绝句选评》评此诗道:“寄兴高远,情景俱足。”从通篇的艺术构思来看,诗人采用了“兴法起结”的艺术手法。一下笔便借景兴情,结尾处又以景结情,把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中,让读者从画中品味。这样,便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果。该诗首尾三句写景,第二句抒情叙事,采取景情景的结构。由于情在诗结尾处藏于景中,所以《《山中》王勃 古诗》的意境含蓄而耐人寻味。
  说不上是繁星满天,也是星光点点,有时候月明星稀,倒令我想起“山光忽西落,池月渐东上”来。初夏的夜是闷热的,热的舒心,热的畅快。这还不像仲夏时的“小池残暑退,高树早凉归 ”。等到仲夏时节,一家老少在夏夜,拿上凉席,在雨后散发出清香的草地上纳凉。倒也真有些许诗意。正如杜甫的《夏夜叹》说:“仲夏苦夜短,开轩纳微凉。”初夏里最优美的还有夜空中的萤(de ying)火虫,一闪一闪的。星星像是浸在水里一样,而萤火虫就在这水一样的空中扶摇而上。有人抓上几只,放在瓶里,它们便发出美丽的光芒。萤火虫就代表着夏天,即使是初夏。
  意象新奇,设色鲜明,造型新颖,想象丰富而奇特,这是李贺诗歌的突出特点。在《《雁门太守行》李贺 古诗》里,这些特点得到了全面而充分的体现。仅以后两句为例,看看他如何注意设色和造型。这两句写主将为报君主的知遇之恩,誓死决战,却不用概念化语言,而通过造型、设色、突出主将的外在形象和内心活动。战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才,因称此台为“黄金台”。“玉龙”,唐人用以称剑。 黄金、 白玉, 其质地和色泽, 都为世人所重。“龙”,是古代传说中的高贵动物,“黄金台”,是求贤若渴的象征。诗人选用“玉龙”和“黄金台”造型设色,创造出“报君黄金台上意,提携玉龙为君死”的诗句,一位神采奕奕的主将形象便宛然在目。其不借为国捐躯的崇高精神,以及君主重用贤才的美德,都给读者以强烈而美好的感受。

创作背景

  这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国,土地之大,实力之强,在诸侯中罕有所匹,在伯禽时,曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》:“伯禽即位之后,有管、蔡等反也,淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹,作《肹誓》,……遂平徐戎,定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功,但载籍残缺,事已不传,只能是想像了。伯禽治鲁,更重文治,颇略武功,所以鲁积弱凌夷,到僖公时代,由于内忧外患,在诸侯中的威信日益下降,连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过,僖公即位之后,确也做了一些事情,除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外,也频繁地参加诸侯盟会,对外用兵,以逐渐提高和恢复其应有的威望,仅以《春秋》经传来看,僖公四年(公元前656年):会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡,伐楚;僖公十三年(公元前647年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸,淮夷病杞故;僖公十六年(公元前644年):会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲,因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点,就是诗题中的“閟宫”,亦即诗中提到的“新庙”,是列祖列宗所在之处,也是国家的重要场所。《左传·成公二年》:“祀,国之大事也。”祭祀固然各国都有,但在极为注重礼制的周王朝,诸侯国由于地位不同,宗庙祭祀都有一定的区别,不能和周王室相同,否则,就是僭越。然而鲁国却是一个例外,《礼记·明堂位》曰:“成王以周公为有勋劳于天下,是以封周公于曲阜,地方七百里,革车千乘,命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊,配以后稷,天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀,则正指此事。

  

宋永清( 近现代 )

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简 介

宋永清 宋永清山东莱阳人。清康熙四十三年(1704)以汉军正红旗监生任凤山知县。善察民情,雅意文教,颇有宦绩。工诗,着有《溪翁诗草》。

群鹤咏 / 侯文晟

一等翘诚依此处,自然灵贶作梯媒。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
"荣枯得失理昭然,谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻,
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳,寥寥泊处夜堪愁。
裴头黄尾,三求六李。


候人 / 周申

衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
况复清夙心,萧然叶真契。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近,好月论禅谢寺幽。
"大唐开鸿业,巍巍皇猷昌。止戈戎衣定,修文继百王。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)


梦江南·九曲池头三月三 / 陈达翁

"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
"唠唠长夜坐,唠唠早起。杉森森,不见长,
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
偏怜爱数螆蛦掌,每忆光抽玳瑁簪。 ——光
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
天独何兮有君,君在万兮不群。既冰心兮皎洁,


长安杂兴效竹枝体 / 张模

"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
"处处碧萋萋,平原带日西。堪随游子路,远入鹧鸪啼。


君马黄 / 赵崇怿

萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。


玉壶吟 / 吴师尹

北极新英主,高科旧少年。风流传贵达,谈笑取荣迁。
香传天下口,□贵火前名。角开香满室,炉动绿凝铛。
紫阳天上神仙客,称在人间立世功。"
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。
一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟。摘取饵,
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"


人月圆·玄都观里桃千树 / 刘若蕙

"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
兴亡道之运,否泰理所全。奈何淳古风,既往不复旋。
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,


北齐二首 / 张蕣

坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
独感下堂雨,偏嘉越境域。秋郊天根见,我疆看稼穑。
始知匠手不虚传。"
"蝶醉蜂痴一簇香,绣葩红蒂堕残芳。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。


周郑交质 / 袁廷昌

年年赏玩公卿辈,今委沟塍骨渐枯。"
志列秋霜好,忠言剧谏奇。陆机游洛日,文举荐衡时。
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
"长忆旧山日,与君同聚沙。未能精贝叶,便学咏杨花。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身,重重只向心中出。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。


八声甘州·寄参寥子 / 朱明之

寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
云中幸有堪归路,无限青山是我山。