译文
“周的《秩官》上说：‘地(di)位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天(tian)子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法(fa)外，那(na)么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免(mian)。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
天仙意态由自生画笔难以描摹成，当时冤枉杀死画工毛延寿。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
你是孤傲高洁的检察官，身姿潇洒，有仙道之气。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列(lie)看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
注释
花：比喻国家。即：到。
（90）廊庙：殿四周的廊和太庙，是帝王与大臣议论政事的地方，因此称朝廷为廊庙。“廊庙宰”，即指朝廷中掌权的人。（91）厚诛：严重的惩罚。
晚年愤益深：胡宗宪被处死后，徐渭更加愤激。
（10）民之役：百姓的仆役。役，仆役，作名词。
（11）娟娟：美好的样子。杜甫《狂夫》：“风含翠篆娟娟静，雨渑红蕖冉冉香。”
8.使：让，令。
⑷翠奁：翠绿色的镜匣。这里用来形容带湖水面碧绿如镜。