不及瑶wG燕，寄身金宫楹。"
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
主人莫怪殷勤看，远客长怀旧隐情。"
"圣唐复古制，德义功无替。奥旨悦诗书，遗文分篆隶。
秋霁露华结，夜深人语稀。殷勤故山路，谁与我同归。"
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
bu ji yao wGyan .ji shen jin gong ying ..
yi xing jing gu xian .he cui luo shen song .zi xiang gui shi lu .chen ai fu ji zhong ..
.xin ji yang lin chu .ping hua tie an shu .gu xiang jin ye yue .you de zhao gu lu .
zhu shou shan you zai .liu nian shui gong shang .du juan hun yan shu .hu die meng bei zhuang .
.wen ren zhi si lu .song zhu an chun shan .tan hei long ying zai .chao kong he wei huan .
cang cui jing xiao zai .yuan lu jing zi shen .feng qi yu qu yan .yue si xiang lai zhen .
fen xiang kou xu ji .ji shou hui tai qing .luan lu zhen yu yi .fei fan fu pei jing .
.qian shu fan hong rao bi quan .zheng yi zun jiu dui fang nian .
zhu ren mo guai yin qin kan .yuan ke chang huai jiu yin qing ..
.sheng tang fu gu zhi .de yi gong wu ti .ao zhi yue shi shu .yi wen fen zhuan li .
qiu ji lu hua jie .ye shen ren yu xi .yin qin gu shan lu .shui yu wo tong gui ..
.bu yu jiang shui jie .zi chu lin zhong yang .chuan hua fu yuan shui .yi shan wen xing xiang .
.liu yin chun ling niao xin ti .nuan se nong yan shen chu mi .
ya ci huang juan miao .wo ze zi ni fen .qing shi ying tong jiu .fang ming wan gu wen ..
译文
登临(lin)当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
西北两面大(da)门敞开，什么气息通过此(ci)处？
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
归附故乡先来尝新。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
大雪粉白光华，像飞舞的梨花，遮住了郊野三三两两的农家。雪花密密层层的漂洒堪描堪画。看那稀疏的树林上鸣叫着晚归的寒鸦。一条钓鱼的小船正斜揽在枯黄芦苇掩映的清江下。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
陛(bi)下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
注释
37.计之：盘算这件事。计，盘算。
厚：动词，增加。室：家。
28.蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉儿长久不断地鸣叫。则，助词，没有实在意义。千转：长久不断地叫。千，表示多，“千”与下文“百”都表示很多。转，通“啭”鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷，穷尽。
⑻陶陶：无忧无虑，单纯快乐的样子。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。《诗经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！”
⑴朝（zhāo）：早晨；日出的时候。
关于文天祥起兵勤王，史书上有这样的记载：“勤王诏至赣（今江西赣州），天祥捧之涕泣，发郡中豪杰，并结溪峒山蛮，得万人，遂入卫。天祥性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前。至是，痛自损抑，以家赀为军费。……闻者为之感动。”
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
"骨峭情高彼岸人，一杯长泛海为津。
重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。
依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。"
须知此事堪为镜，莫遣黄金漫作堆。"
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。"
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
罗绮明中识，箫韶暗里传。灯攒九华扇，帐撒五铢钱。
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
药草枝叶动，似向山中生。"
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
秦皇矻矻筑长城，汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘，
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
乍甘烟雾劳，不顾龙沙荣。虽乐未归意，终不能自鸣。
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
"忽启新缄吟近诗，诗中韵出碧云词。
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
乐天乐天，可不大哀。而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
"此路何潇洒，永无公卿迹。日日多往来，藜杖与桑屐。
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
"古树欹斜临古道，枝不生花腹生草。
"饯席离人起，贪程醉不眠。风沙移道路，仆马识山川。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入，
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
"每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
高台何巍巍，行殿起中央。兴言万代事，四坐沾衣裳。
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
东君欲待寻佳约，剩寄衣香与粉绵。
天下屯兵处，皇威破虏年。防秋嫌垒近，入塞必身先。