余杭四月
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁，
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
余杭四月拼音解释:
zhu shi peng jin lian tai yuan .shen xian bu ken deng xian chuan .
zi shi feng qing wu tai gao .ye se shu huang lian chu dian .gu shan qi bi ge he qiao .
.jiao jiao lei guan guan .chun qing jin yu gan .wen cheng wu se yi .rui ru jiu bao nan .
zhang za jiao zhou yu .xi kai ma yuan bei .bu zhi qian wan li .shui fu shi xin pi ..
jun gan zai nei .wo shen chu bian .jing ke ba jian .mao sui peng pan .bu wei ze yi .
wang yi yi nian dong .shi ru qian bo fan .shang zai zi sang hu .chong bi tu xu yan .
qi bu wen hu tian di yu dao de ye wu yi qing ning .
bu shi ao ta ming li shi .wu shi ben zai xue shan dian ..
ci zhong yi wu xin .ke yu qian zai di .gu jiao tu hao wo .kuang zhong wu zhi chi .
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
译文及注释
译文
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满(man)了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游(you)荡，白了头发。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
白昼缓缓拖长
因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足(zu)取的。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去(qu)的人就永远不会复生了！
昌言考(kao)进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所(suo)以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触(chu)啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚(shang)品格一直被人称道。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受(shou)是穷愁无数。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
注释
盖：连词。连接上一句或上一段，表示原因。
（9）唐太宗：李世民。武氏之杀其子孙：648年（贞观二十二年），民间流传《秘记》说：“唐三世之后，女主武氏代有天下。”太宗问太史令李淳风，答道：“臣仰观天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽。”
2.元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年（810年）被贬为江陵士曹参军。其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。
⑨翠尊：翠玉的酒杯。
（56）莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。
魏阙：高大门楼。这里指朝廷。
赏析
全诗句句铿锵有力，字字掷地有声，借《对酒》秋瑾 古诗所感抒发革命豪情，表达了诗人决心为革命奉献一切的豪情壮志，充分表现了诗人的英雄气概。
作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。
这是孔融《《杂诗二首》孔融 古诗》中的第一首，是诗人以景托怀的励志之作。那么，这首诗是作者在什么样的心情下写的呢？孔融是忠于汉室的，他素与曹操政见不合。他反对曹操“挟天子以令诸侯”，经常嘲讽曹操，曹操很恼火，但为了笼络人，只能隐忍，暗地里却示意与孔融有仇的郗虑弹劾孔融，使孔融被免职在家赋闲。然后曹操又写信给他，希望他与郗虑搞好关系，以后说话、做亊情不要那么浮华率意，要小心一点，谨慎一点。孔融回信说：不必。我现在已经能够心情愉快地接受这样免职。此诗就是作于这一时期，抒写这样的心情。全诗20句，分三层：
从二句的“上床描”到三句的“绣成”，整个取样与刺绣的过程都省去了，像“花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛”（罗隐《绣》）那样正面描写绣活进行时飞针走线情况的诗句，在这首诗中是找不到的。
首句写景，同时点出秋游洞庭事。“南湖秋水夜无烟”，初读平淡无奇，似是全不费力，脱口而出，实则极具表现力：月夜泛舟，洞庭湖水全不似白日烟波浩渺、水汽蒸腾之气象。波澜不惊，澄澈如画。无烟水愈清，水清月更明。溶溶月色溶于水，悠悠湖光悠月明。这种景象，这种意味，非置身其中不可得，非写意简笔不可得。诗人虽然没有精工细绘，但读者心中自会涌现出一幅水天一色的美好图景。
诗的前两句“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈鱼肥”从又一次降临人问的秋景写起，引发出对故乡风物的深沉思念。秋风飒飒，天高云淡，一派佳丽景色。这景色对每一个人应该是一种享受，一种留恋。然而，在动人的佳景后面隐含着一个未曾道出的事实：身在洛阳，千里为宦。这样写的是洛阳的“秋风”、“佳景”，念的却是家乡的秋日风光，异地风光引起了作者难以自禁的乡关之思。所以第二句就一下子写到了家乡吴江的水，家乡水中那肥美的鲈鱼美不美。一想起家乡那甜美的水，已使作者心驰神往，更何况从家乡水中打起肥美的鲈鱼做成可口的菜肴，那该怎样地让作者心旌摇荡，甚至于口涎难止。这首诗只提到鲈鱼一种。在一首简短的诗里因受字句限制，撮取其一已可，而这(er zhe)诗与那段动人的佳话互相呼应，则更增加了诗与事共同的魅力。如果再推深一层来看，作者写此诗的时候，那种浓浓的乡关之思是因为对于政治的失望与担忧而变得强烈的，这里却抛开对时局和本身遭际的任何感慨，将远离黑暗官场的深层心理转化(zhuan hua)为美食引诱的浅层的生理欲望，这不仅增加了诗的含蓄度，而且因为浓浓的乡关之思使它具有更为普遍的人生情感与意义。
颈联与尾联看似跳出了乡愁，艳羡门外沧江鱼船的清闲自在，其实是借他乡之物，更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进，写景抒情都有独到之处。
“绿艳闲且静，红衣浅复深。”这两句先侧重写牡丹枝叶的状态和花的色彩。诗人以人写花，说碧绿鲜艳的牡丹叶，簇簇拥立，多像一个身着绿妆娴静文雅的少女；那色彩时浅时深错落有致的红色欲滴的花片，又像少女的衣裙。开首这两句，诗人把美人和牡丹融为一体，写的是牡丹的外部形象。
“本来在中唐时期，由于白居易的倡导，诗人们‘缘事而发’，竞相创作新乐府，指摘时弊，反映现实，这种良好的风气，在晚唐作家中并未消失。但是温庭筠的乐府诗，反映社会现实较少，而刻意追求的是形式的华美，描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活，充满了珠光宝气、脂粉香泽。他的一部分五七律中，也有这样的情况。这种浮艳轻靡的诗风，是和他长期出入歌场舞榭的放荡生活分不开的。”
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近(yi jin)“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
此诗主人公《采蘩》佚名 古诗者的身份，历来有很多说法。《毛诗序》曰：“《采蘩》佚名 古诗，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之(yong zhi)辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“《采蘩》佚名 古诗”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《《桃花源诗》陶渊明 古诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
三、四两句转写前路所见景物。“日暮数峰青似染，商人说是汝州山。”傍晚时分，前面出现了几座青得象染过一样的峰峦，同行的商人说，那就是汝州附近的山了。两句淡淡写出，徐徐收住，只说行途所见所闻，对自己的心情、感受不着一字，却自有一番韵外之致，一种悠然不尽的远调。
作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。
这是孔融《《杂诗二首》孔融 古诗》中的第一首，是诗人以景托怀的励志之作。那么，这首诗是作者在什么样的心情下写的呢？孔融是忠于汉室的，他素与曹操政见不合。他反对曹操“挟天子以令诸侯”，经常嘲讽曹操，曹操很恼火，但为了笼络人，只能隐忍，暗地里却示意与孔融有仇的郗虑弹劾孔融，使孔融被免职在家赋闲。然后曹操又写信给他，希望他与郗虑搞好关系，以后说话、做亊情不要那么浮华率意，要小心一点，谨慎一点。孔融回信说：不必。我现在已经能够心情愉快地接受这样免职。此诗就是作于这一时期，抒写这样的心情。全诗20句，分三层：
从二句的“上床描”到三句的“绣成”，整个取样与刺绣的过程都省去了，像“花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛”（罗隐《绣》）那样正面描写绣活进行时飞针走线情况的诗句，在这首诗中是找不到的。
首句写景，同时点出秋游洞庭事。“南湖秋水夜无烟”，初读平淡无奇，似是全不费力，脱口而出，实则极具表现力：月夜泛舟，洞庭湖水全不似白日烟波浩渺、水汽蒸腾之气象。波澜不惊，澄澈如画。无烟水愈清，水清月更明。溶溶月色溶于水，悠悠湖光悠月明。这种景象，这种意味，非置身其中不可得，非写意简笔不可得。诗人虽然没有精工细绘，但读者心中自会涌现出一幅水天一色的美好图景。
诗的前两句“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈鱼肥”从又一次降临人问的秋景写起，引发出对故乡风物的深沉思念。秋风飒飒，天高云淡，一派佳丽景色。这景色对每一个人应该是一种享受，一种留恋。然而，在动人的佳景后面隐含着一个未曾道出的事实：身在洛阳，千里为宦。这样写的是洛阳的“秋风”、“佳景”，念的却是家乡的秋日风光，异地风光引起了作者难以自禁的乡关之思。所以第二句就一下子写到了家乡吴江的水，家乡水中那肥美的鲈鱼美不美。一想起家乡那甜美的水，已使作者心驰神往，更何况从家乡水中打起肥美的鲈鱼做成可口的菜肴，那该怎样地让作者心旌摇荡，甚至于口涎难止。这首诗只提到鲈鱼一种。在一首简短的诗里因受字句限制，撮取其一已可，而这(er zhe)诗与那段动人的佳话互相呼应，则更增加了诗与事共同的魅力。如果再推深一层来看，作者写此诗的时候，那种浓浓的乡关之思是因为对于政治的失望与担忧而变得强烈的，这里却抛开对时局和本身遭际的任何感慨，将远离黑暗官场的深层心理转化(zhuan hua)为美食引诱的浅层的生理欲望，这不仅增加了诗的含蓄度，而且因为浓浓的乡关之思使它具有更为普遍的人生情感与意义。
颈联与尾联看似跳出了乡愁，艳羡门外沧江鱼船的清闲自在，其实是借他乡之物，更曲折地表达出诗人思乡之情。全诗层层推进，写景抒情都有独到之处。
“绿艳闲且静，红衣浅复深。”这两句先侧重写牡丹枝叶的状态和花的色彩。诗人以人写花，说碧绿鲜艳的牡丹叶，簇簇拥立，多像一个身着绿妆娴静文雅的少女；那色彩时浅时深错落有致的红色欲滴的花片，又像少女的衣裙。开首这两句，诗人把美人和牡丹融为一体，写的是牡丹的外部形象。
“本来在中唐时期，由于白居易的倡导，诗人们‘缘事而发’，竞相创作新乐府，指摘时弊，反映现实，这种良好的风气，在晚唐作家中并未消失。但是温庭筠的乐府诗，反映社会现实较少，而刻意追求的是形式的华美，描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活，充满了珠光宝气、脂粉香泽。他的一部分五七律中，也有这样的情况。这种浮艳轻靡的诗风，是和他长期出入歌场舞榭的放荡生活分不开的。”
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近(yi jin)“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
此诗主人公《采蘩》佚名 古诗者的身份，历来有很多说法。《毛诗序》曰：“《采蘩》佚名 古诗，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”是以为此乃贵族夫人自咏之(yong zhi)辞，说的是尽职“奉祭祀”之事。朱熹《诗集传》则曰：“南国被文王之化，诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。”定主人公为“家人”，这是对毛序的一大修正。不过以为那辛勤“《采蘩》佚名 古诗”、“夙夜在公”的还是“诸侯夫人”，于诗意未免仍有隔膜。
陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《《桃花源诗》陶渊明 古诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁。《《桃花源诗》陶渊明 古诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。
三、四两句转写前路所见景物。“日暮数峰青似染，商人说是汝州山。”傍晚时分，前面出现了几座青得象染过一样的峰峦，同行的商人说，那就是汝州附近的山了。两句淡淡写出，徐徐收住，只说行途所见所闻，对自己的心情、感受不着一字，却自有一番韵外之致，一种悠然不尽的远调。
创作背景
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
储巏( 五代 )
收录诗词 (2316) 首
简 介
储巏 （1457—1513）明扬州府泰州人，字静夫，号柴墟。成化二十年进士。授南京吏部考功主事，改郎中。历太仆卿、左佥都御史、户部侍郎，所至宿弊尽革。愤刘瑾所为，引疾求去，后起为吏部左侍郎，卒于官。博通古今，工诗文，淳行清修，好推引知名士。嘉靖初赐谥文懿。有《柴墟集》。
调笑令·胡马
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
新制绫袄成感而有咏
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
孤鸾伤对影，宝瑟悲别鹤。君子去不还，遥心欲何托。
再经胡城县
还在前山山下住。"
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
"几载阻兵荒，一名终不忘。还冲勐风雪，如画冷朝阳。
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
贺新郎·秋晓
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
桃李子，洪水绕杨山。
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
随师东
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
狂花不相似，还共凌冬发。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
卜算子·雪月最相宜
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。
哭单父梁九少府
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
愿因西南风，吹上玳瑁床。娇眠锦衾里，展转双鸳鸯。"
棫朴
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
李监宅二首
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
无衣
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，