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水仙子·春风骄马五陵儿

两汉 / 陈瑚

烛馀减夜漏,衾暖添朝睡。恬和台上风,虚润池边地。
春变烟波色,晴添树木光。龙泉信为美,莫忘午桥庄。"
"香麹亲看造,芳丛手自栽。迎春报酒熟,垂老看花开。
"宝钿云和玉禁仙,深含媚靥袅朱弦。
"岭上白云朝未散,田中青麦旱将枯。
日暮迎来香閤中,百年心事一宵同。
远称栖松鹤,高宜点露盘。伫逢春律后,阴谷始堪看。"
劝年少,乐耕桑。使君为我剪荆棘,使君为我驱豺狼。
"高景争来草木头,一生心事酒前休。
晏驾辞双阙,灵仪出九衢。上云归碧落,下席葬苍梧。
露倾金盏小,风引道冠欹。独立悄无语,清愁人讵知。"
渐近蛮城谁敢哭,一时收泪羡猿啼。"


水仙子·春风骄马五陵儿拼音解释:

zhu yu jian ye lou .qin nuan tian chao shui .tian he tai shang feng .xu run chi bian di .
chun bian yan bo se .qing tian shu mu guang .long quan xin wei mei .mo wang wu qiao zhuang ..
.xiang qu qin kan zao .fang cong shou zi zai .ying chun bao jiu shu .chui lao kan hua kai .
.bao dian yun he yu jin xian .shen han mei ye niao zhu xian .
.ling shang bai yun chao wei san .tian zhong qing mai han jiang ku .
ri mu ying lai xiang ge zhong .bai nian xin shi yi xiao tong .
yuan cheng qi song he .gao yi dian lu pan .zhu feng chun lv hou .yin gu shi kan kan ..
quan nian shao .le geng sang .shi jun wei wo jian jing ji .shi jun wei wo qu chai lang .
.gao jing zheng lai cao mu tou .yi sheng xin shi jiu qian xiu .
yan jia ci shuang que .ling yi chu jiu qu .shang yun gui bi luo .xia xi zang cang wu .
lu qing jin zhan xiao .feng yin dao guan yi .du li qiao wu yu .qing chou ren ju zhi ..
jian jin man cheng shui gan ku .yi shi shou lei xian yuan ti ..

译文及注释

译文
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石,弱水东来的影子紧接长江的流水。
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
身像飘浮的云,心像纷飞的柳絮,气像一(yi)缕缕游丝。
听说江头春波浩渺,春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡,这条曾送他离乡又送他归去的水路,是他最为之情牵梦萦的。最后,他设想登上归船,听着春雨打着船篷,看着将别的断桥边上的疏柳淡烟,充(chong)满别离之情。
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
夕阳看似无情,其实最有情,
  范雎表示歉意说:“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候,身分只是个渔父,在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况,关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师,请他同车一起回去,这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋,终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈,这样周就没有天子的德行,文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人,与大王关系疏远,而所想要面陈的,又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间,臣子愿意献上一片浅陋的忠诚,却不知大王的心意如何,所以大王连问三次而不回答,就是这个原因。臣子并非有什(shi)么害怕而不敢说,即使知道今天说在前面,明天受死刑在后面,然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话,死不足成为臣子的祸殃,流亡不足成为臣子的忧虑,浑(hun)身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死,三王这样的仁人要死,五伯这样的贤人要死,乌获这样的力士要死,孟奔、夏育这样的勇士要死。死,是人无法逃避的。处在难免一死的形势下,可以对秦国稍为有些益处,这就是臣子最大的希望了,臣子还担心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭关,夜间赶路,白天隐蔽,到了蔆水,没东西可吃,坐着走,爬着行,在吴市讨饭,最后振兴了吴国,吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样,就是把我禁闭起来,终身不再见大王,只要臣子的主张实行了,臣子忧虑什么呢?箕子、接舆他们,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为,浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助,这就是臣子最大的荣耀了,臣子又有什么耻辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以后,天下人看到臣子尽了忠而身体倒下,从此锁住了嘴,裹住了脚,没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉,下受奸臣的伪装迷惑,居住在深宫之中,离不开辅臣的手,终身受到蒙蔽,没法洞察奸佞,大则王室覆灭,小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事,死刑流亡的祸殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够(gou)治理好,比活着更有意义。”
听了你这琴声忽柔忽刚,振人起强人坐令人低昂。
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
  像一帘红雨飘下,那是凋谢了的桃花,十里长的柳荫,树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了,闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
王师如苍鹰威武成群高飞,谁使他们同心会集?
一但弹起来时,好象把真珠袋撕破,真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。

注释
③汨罗:汨罗江。
②樛(jiū):下曲而高的树。
9、上下一白:上上下下全白。一白,全白。一,全或都,一概。
2、莲城:即今浙江丽水城区,当时为处州府府治。
答:文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。  "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。  "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。
⑹无心:陶渊明《归去来兮辞》:“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈《渔翁》柳宗元 古诗〉诗》云:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句,虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说,曰:“东坡删去后二句,使子厚复生,亦必心服。”然刘辰翁认为:“此诗气泽不类晚唐,下正在后两句。”此后,关于此诗后两句当去当存,一直有两种意见。
⑷罗:一类丝织品,质薄、手感滑爽而透气。襦:短衣、短袄。

赏析

  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说(shuo)在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说(chan shuo),朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式(yi shi)性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正(ci zheng)古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  诗人用这种回环婉曲、欲进先退、摇曳生情的笔触,熟练而又细腻地刻画出女主人公在希求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理,并从这个矛盾之中显示了她的坚贞诚挚、隐忍克制的品格。全诗言简意丰,隽永深厚,耐人寻味。
  前人有曰:借他人故事,浇自己块垒。李白这首诗亦当如是!
  不过,虚掩的柴门也有敞开之时,诗人“时复墟曲中,披草共来往”,他时常沿着野草丛生的田间小路,和乡邻们来来往往;诗人也并非总是独坐“虚室”之中,他时常和乡邻们共话桑麻。然而,在诗人看来,与纯朴的农人披草来往,绝不同于官场应酬,不是他所厌恶的“人事”;一起谈论桑麻生长的情况,绝对不同于计较官场浮沉,不是他所厌恶的“杂言”。所以,不管是“披草共来往”,还是“但话桑麻长”,诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比,这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
  《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝,祈求天帝保佑。据《乐记》,《大武》一成象征武王出征,周人出征,必先祭祀天帝,求得天帝的保佑,此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志,以求“日靖四方”,也就是统一并安定天下。文王时代,伐犬戎,伐密须,伐耆,伐邘,伐崇,文王殁后,武王欲完成文王未竟事业,伐纣克商,追思文王创业之功,深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”,是说自己日夜不忘天帝和文王之命,希望得到他们的帮助,早日安定天下。对武王而言,天命和文王之典是一致的,文王的遗志也就是“天威”(天命之威)。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终,都用第一人称的口气,即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的,并祈求保佑。其语言质朴,充满敬畏之情。
  如果把这首诗看作一幅《采莲图》,画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现,而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中,若隐若现,若有若无,使采莲少女与美丽的大自然融为一体,使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思,是独具匠心的。
  李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中也有目送友人乘舟而去的情形:“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”李白站在高高的黄鹤楼上,远眺孤舟,写的是远景。而王维捕捉的是船夫荡桨的细节,写的是近景。同样写送行,李白之潇洒与王维之细腻,可见一斑。
  诗的结尾笔锋一转,提出一个意义深远的问题:“为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然?”不问别人而问元戎,因为他是军中主帅:你什么时候才能得胜班师,勒石而还?女主人公对亲人的思念是痛苦而深挚的,然而她也深明大义。她当然懂得,只有彻底战胜了敌人,才会有不光自己,同时也包括普天之下所有离散家庭的重新团聚。就这样,诗中女主人公将自己的命运和国家民族的命运统一起来,赋予了这首诗以比较积极的社会意义。
  此赋在抒发自己感情时直率猛烈,痛快淋漓,敢于冒天下之大不韪,揭露批判时政的深度和力度都是空前的。与思想内容相协调,此赋一改堂皇典雅而为疏朗明快。龚克昌先生《汉赋研究》认为:此赋艺术上的独特之处是:篇幅短小,感情喷发,铺陈夸饰之风尽弃,从而使赋风为之一变。铺陈叙事的汉大赋,从此以后就渐渐为抒情小赋所代替了。赋后结构也颇别致,颇具独创性地以两首在文学史上有重要价值的优秀五言诗作结尾,更增强了艺术上的清捷简劲。马积高先生《赋史》也说,无论从哪一方面说,赵壹《《刺世疾邪(ji xie)赋》赵壹 古诗》在东汉文学史上有极为重要的地位。《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》的出现,表明了汉末抒情小赋已经迅速发展起来,并以强劲的艺术活力,令人信服地取代了僵化的大赋,而跃居于赋坛主体地位。其批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩,为历代文士所瞩目,甚至有人评价《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》一篇压倒两汉所有的辞赋。全国高校中文专业通用的游国恩、科学院、刘大杰、袁行霈等不同版本的《中国文学史》教材,无一不列《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》为重点评析篇目。
  尾联作者独运匠心,采用了“欲进故退”的手法,荡开笔触,不说自己的悲哀,却用劝慰的语气说:“九泉莫叹三光隔,又送文星入夜台”。意思是说:莫要悲叹九泉之下见不到日月星三光吧,现在您的逝去,就是送入冥间的一颗光芒四射的“文星”啊!这其实既不是安慰亡友,也不是诗人自慰。李商隐潦倒一生,郁郁而逝,人世既不达,冥间不可期。因此说,这只不过是作者极度悲痛的别一种表达方式,是“反进一层”之法。
  从诗的历史文化意义上说,此篇以牧业的兴盛作为(zuo wei)治国有方的一大业绩,反映出那个时代对马政的重视。据文献记载,在周代的“六艺”中,就专门有“御”(驾马车)这一艺,周穆王也有驾八骏遨游天下四方的传说。春秋中期,车战仍是战争的主要手段,一辆兵车需四匹马牵引,因此国家军事力量的强弱,必然与马匹数量密切相关,大国号称“千乘之国”,良有以也。“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),马政于是成为军国要务,各国诸侯都十分重视养马,这在《诗经》中也有所反映,如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊,騋牝三千”,而《鲁颂》更是篇篇写到马,《《鲁颂·駉》佚名 古诗》自不待言,《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌,《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中,写到不同毛色的马的品种有十六种之多,可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍,以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为:某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多,就反映出此民族在该方面的知识特别丰富,与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化,正反映了畜牧业的高度发达,这也是中华民族可以为之骄傲的事。
  在用辞造语方面,此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。《远游》有云:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。往者余弗及兮,来者吾不闻。”此诗语句即从此化出,然而意境却更苍茫遒劲(qiu jin)。

创作背景

  759年(唐肃宗乾元二年)春,已经四十八岁的杜甫,由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳,历经新安、石壕、潼关,夜宿晓行,风尘仆仆,赶往华州任所。所经之处,哀鸿遍野,民不聊生,这引起诗人感情上的强烈震动。

  

陈瑚( 两汉 )

收录诗词 (1734)
简 介

陈瑚 陈瑚(1613—1675)明末清初学者,与同里陆世仪、江士韶、盛敬齐名,被人合称为“太仓四先生”。字言夏,号确庵、无闷道人、七十二潭渔父,尝居江苏太仓小北门外。崇祯十六年(1643)举人。其父邃于经学,家教有法。陈瑚少时与陆世仪等交,论学相辩驳,贯通五经,务为实学。又善横槊、舞剑、弯弓、注矢,其击刺妙天下。清圣祖康熙十四年卒,年六十二岁。其墓葬在直塘镇北二十九都使字圩。卒后门人私谥其为“安道先生”。在光绪年间,邑人曾出资在太仓南门大街西首,建立四先生祠,春秋致祭,以示敬仰。《清史》有传。

夜行船·正月十八日闻卖杏花有感 / 徐堂

"九烛台前十二姝,主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶,
风帆同巨壑,云矗成高岸。宇宙可东西,星辰沈粲烂。
赖逢山县卢明府,引我花前劝一杯。"
今日无言春雨后,似含冷涕谢东风。"
"青毡帐暖喜微雪,红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否,
细碎枯草多兰荪,沙弥去学五印字,静女来悬千尺幡。
"四松相对植,苍翠映中台。擢干凌空去,移根劚石开。
门前几个采莲女,欲泊莲舟无主人。"


蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满 / 蒋敦复

大历年中骑竹马,几人得见会昌春。"
结构方殊绝,高低更合宜。栋梁清俸买,松竹远山移。
贝叶千花藏,檀林万宝篇。坐严狮子迅,幢饰网珠悬。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心,鉴来不辍情逾深。
"微云敛雨天气清,松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色,
"缑山明月夜,岑寂隔尘氛。紫府参差曲,清宵次第闻。
"星汉夜牢牢,深帘调更高。乱流公莫度,沉骨妪空嗥。
"步入桃源里,晴花更满枝。峰回山意旷,林杳竹光迟。


湖州歌·其六 / 章之邵

幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声,飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。
"软绫腰褥薄绵被,凉冷秋天稳暖身。
宫门深锁无人觉,半夜云中羯鼓声。
斗回虹气见,磬折紫光浮。中矩皆明德,同方叶至柔。
青衫脱下便狂歌,种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病,
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉,游女花簪紫蒂桃。
乃知轩冕客,自与田园疏。殁世有遗恨,精诚何所如。
万古长恨端,萧萧泰陵陌。"


垂钓 / 许世卿

"卷帘晓望云平槛,下榻宵吟月半窗。
"海绕重山江抱城,隋家宫苑此分明。
忝逐三千客,曾依数仞墙。滞顽堪白屋,攀附亦同行。
那堪两地生离绪,蓬户长扃行旅喧。"
漂沈自讵保,覆溺心长判。吴越郡异乡,婴童及为玩。
"云冷江空岁暮时,竹阴梅影月参差。鸡催梦枕司晨早,
众木岂无声,椅桐有清响。众耳岂不聆,钟期有真赏。
时清士人闲,耕作唯文词。岂独乡里荐,当取四海知。"


竹枝词九首 / 章潜

"新雪对新酒,忆同倾一杯。自然须访戴,不必待延枚。
袅袅檐树动,好风西南来。红缸霏微灭,碧幌飘飖开。披襟有馀凉,拂簟无纤埃。但喜烦暑退,不惜光阴催。河秋稍清浅,月午方裴回。或行或坐卧,体适心悠哉。美人在浚都,旌旗绕楼台。虽非沧溟阻,难见如蓬莱。蝉迎节又换,雁送书未回。君位日宠重,我年日摧颓。无因风月下,一举平生杯。
促放雕难下,生骑马未调。小儒何足问,看取剑横腰。"
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网,空屋孤萤入燕巢。
谁有轩辕古铜片,为持相并照妖看。"
"幽栖一亩宫,清峭似山峰。邻里不通径,俸钱唯买松。
青鬓丈人不识愁。"
幽深红叶寺,清净白毫僧。古殿长鸣磬,低头礼昼灯。


赴戍登程口占示家人二首 / 吴焯

佳时莫起兴亡恨,游乐今逢四海清。"
"庾公念病宜清暑,遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿,
"雪浪排空接海门,孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计,
"玉叩能旋止,人言与乐并。繁音忽已阕,雅韵诎然清。
渠口添新石,篱根写乱泉。欲招同宿客,谁解爱潺湲。"
生人更多苦,入户事盈身。营营日易深,却到不得频。
"碧水逶迤浮翠巘,绿萝蒙密媚晴江。
"履道西门有弊居,池塘竹树绕吾庐。豪华肥壮虽无分,


鹊踏枝·六曲阑干偎碧树 / 释祖钦

征帆三千里,前月发豫章。知我别时言,识我马上郎。
"已沐识坚贞,应怜器未成。辉山方可重,散璞乍堪惊。
孤帆瞥过荆州岸,认得瞿塘急浪声。"
雁群逢晓断,林色映川来。清夜芦中客,严家旧钓台。"
十年飘泊如萍迹,一度登临一怅神。
"秋江欲起白头波,贾客瞻风无渡河。
系取可汗钳作奴。六宫虽念相如赋,其那防边重武夫。"
"时人嫌古画,倚壁不曾收。露滴胶山断,风吹绢海秋。


春夜喜雨 / 金淑柔

年来复几日,蝉去又鸣鸿。衰疾谁人问,闲情与酒通。
"故山一别光阴改,秋露清风岁月多。松下壮心年少去,
旧赏烟霄远,前欢岁月移。今来想颜色,还似忆琼枝。"
自兹贡荐无人惜,那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头,
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里,蜗舍沈冥十五春。
昼渡黄河水,将军险用师。雪光偏着甲,风力不禁旗。
三峰多异态,迥举仙人手。天晴捧日轮,月夕弄星斗。
清夜佛宫观色相,却归前老更前身。"


与赵莒茶宴 / 揭祐民

"积水自成阴,昏昏月映林。五更离浦棹,一夜隔淮砧。
陕城城西边,逢子亦且奔。所趋事一心,相见如弟昆。
或吟一篇。妻孥熙熙,鸡犬闲闲。优哉游哉,
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月,盈盈寒翠动湘云。
词客题桥去,忠臣叱驭来。卧龙同骇浪,跃马比浮埃。
且喜未聋耳,年年闻此声。"
去马朝常急,行人夜始闲。更深听刁斗,时到磬声间。"
捧日恩光别,抽毫顾问殊。凤形怜采笔,龙颔借骊珠。


蜀葵花歌 / 曹寿铭

"重重道气结成神,玉阙金堂逐日新。
钱塘郭里看潮人,直至白头看不足。"
江鱼群从称妻妾,塞雁联行号弟兄。
"清貌不识睡,见来尝苦吟。风尘归省日,江海寄家心。
今年社日分馀肉,不值陈平又不均。"
"江边离别心,言罢各沾襟。以我去帆远,知君离恨深。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客,有子皆如玉树枝。
自知为政拙,众亦觉心公。亲事星河在,忧人骨肉同。