鱼鸟争唼喋，花叶相芬氲。不觉芳洲暮，菱歌处处闻。"
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
况自守空宇，日夕但彷徨。"
何由一相见，灭烛解罗衣。
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
且言重观国，当此赋归欤。"
"卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。魏王绮楼十二重，
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
旷岁恨殊迹，兹夕一披襟。洞户含凉气，网轩构层阴。
劳歌玄月暮，旅睇沧浪极。魏阙渺云端，驰心附归冀。"
"夫差日淫放，举国求妃嫔。自谓得王宠，代间无美人。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
yu niao zheng sha die .hua ye xiang fen yun .bu jue fang zhou mu .ling ge chu chu wen ..
di zai zi shan qu .jia lin he shui yang .liu long zhu jing han .si mu yao qi chang .
yi dan qian nan jun .jiang hu miao wu yin .chong ru liang wei ding .jun zi qi zi lin .
kuang zi shou kong yu .ri xi dan fang huang ..
he you yi xiang jian .mie zhu jie luo yi .
xi liu shu gao ge .qing huai luo dong men .jiu qu xing yu duan .wan jing ji wu xuan .
luo mu jing meng meng .feng yan shen ji ji .pai huai wei neng qu .wei gong tao yuan ge ..
shen xian yu qi se .lie su dong hui guang .ye zhi nan gong jing .chao qu bei jin chang .
qie yan zhong guan guo .dang ci fu gui yu ..
.lu ji shao xiao wei wang jia .lv bin hong chun tao li hua .wei wang qi lou shi er zhong .
.fei cui huang jin lv .xiu cheng ge wu yi .ruo wu yun jian yue .shui ke bi guang hui .
kuang sui hen shu ji .zi xi yi pi jin .dong hu han liang qi .wang xuan gou ceng yin .
lao ge xuan yue mu .lv di cang lang ji .wei que miao yun duan .chi xin fu gui ji ..
.fu cha ri yin fang .ju guo qiu fei pin .zi wei de wang chong .dai jian wu mei ren .
du men fei yang su .bao ji zu liang yan .shu wei wu ta ren .si jun sui yun bian .
译文
路遇一个乡下的(de)邻居，问：“我家里还有什么人(ren)？”
回想不久以前，为(wei)了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
谁知安史乱后，田园荒芜，物价昂贵，一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽，吐蕃也攻陷长安，盘踞了半月，代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事，怕他们又从安禄山陷两京说起，惹得彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，使周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合(he)有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白(bai)前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤(bang)。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠(hui)王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
注释
⑵巫山：在今重庆巫山县南，山势高峻，景色秀美，有著名的巫山十二峰。
(4)帝女：可能指尧、舜的女儿。仪狄：人名。晋张华《博物志》称系禹时人，善造酒。
⑽摩：接近、迫近。“摩苍天”是形容黄雀飞得很高。
（9）疏狂：狂放不羁。
⑹芳尊：美酒。尊，即樽，酒杯。
（28）失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
"吴王初鼎峙，羽猎骋雄才。辇道阊门出，军容茂苑来。
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
鹊乳先春草，莺啼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。"
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
"青阳布王道，玄览陶真性。欣若天下春，高逾域中圣。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
"漂泊来千里，讴谣满百城。汉家尊太守，鲁国重诸生。
花醥和松屑，茶香透竹丛。薄霜澄夜月，残雪带春风。
"春潭滉漾接隋宫，宫阙连延潭水东。苹苔嫩色涵波绿，
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
赫赫皇威振，油油圣泽滂。非惟按车甲，兼以正封疆。
怨君恨君为此行。下床一宿不可保，况乃万里襄阳城。
"太华高标峻，青阳淑气盘。属辞倾渤澥，称价掩琅玕.
辽落缅岁时，辛勤历江岛。且言风波倦，探涉岂为宝。
白从旁缀其下句，令惭止）
千门汉王宫，百里周王苑。杲杲初景出，油油鲜云卷。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
归时日尚早，更欲向芳洲。渡口水流急，回船不自由。
"星象移何处，旌麾独向东。劝耕沧海畔，听讼白云中。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
涂山横地轴，万里留荒服。悠悠正旆远，騑骖一何速。
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。
"九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。"
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
漱流复濯足，前对钓鱼翁。贪饵凡几许，徒思莲叶东。"
且泛朝夕潮，荷衣蕙为带。"
丹殿据龙首，崔嵬对南山。寒生千门里，日照双阙间。
岁岁年年奉欢宴，娇贵荣华谁不羡。恩情莫比陈皇后，
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
范蠡常好之，庐山我心也。送君思远道，欲以数行洒。"
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
旌旗转衰木，箫鼓上寒原。坟树应西靡，长思魏阙恩。"
畿甸举长策，风霜秉直绳。出车遥俗震，登阁满朝称。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
"旬时结阴霖，帘外初白日。斋沐清病容，心魂畏虚室。
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
"物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。忽闻徵并作，观海愧堂坳。"
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
"杨柳映春江，江南转佳丽。吴门绿波里，越国青山际。
孟冬銮舆出，阳谷群臣会。半夜驰道喧，五侯拥轩盖。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
儒者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。词曰：
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。"
"夜静掩寒城，清砧发何处。声声捣秋月，肠断卢龙戍。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
亚夫未见顾，剧孟阻先行。天夺壮士心，长吁别吴京。
"调筝夜坐灯光里，却挂罗帷露纤指。朱弦一一声不同，
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
晚日归千骑，秋风合五兵。孔璋才素健，早晚檄书成。"
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
路绕天山雪，家临海树秋。鲁连功未报，且莫蹈沧洲。"
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
王吉归乡里，甘心长闭关。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。"
杳霭入天壑，冥茫见道心。超然无俗事，清宴有空林。
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。