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念奴娇·春雪咏兰

明代 / 张慎仪

应为不知栖宿处,几回飞去又飞来。"
"何缘春恨贮离忧,欲入空门万事休。
"几度作游客,客行长苦辛。愁看函谷路,老尽布衣人。
风骚如线不胜悲,国步多艰即此时。
"一二三四五六七,万木生芽是今日。
院多喧种药,池有化生莲。何日龙宫里,相寻借法船。"
"霁动江池色,春残一去游。菰风生马足,槐雪滴人头。
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁,汉苑空墙浪欲吹。
何事龙韬献捷稀。旅梦远依湘水阔,离魂空伴越禽飞。
此意别人应未觉,不胜情绪两风流。"
洗处无瑕玷,添时识满盈。兰亭如见用,敲戛有金声。"
十斛明珠量不尽,惠休虚作碧云词。"


念奴娇·春雪咏兰拼音解释:

ying wei bu zhi qi su chu .ji hui fei qu you fei lai ..
.he yuan chun hen zhu li you .yu ru kong men wan shi xiu .
.ji du zuo you ke .ke xing chang ku xin .chou kan han gu lu .lao jin bu yi ren .
feng sao ru xian bu sheng bei .guo bu duo jian ji ci shi .
.yi er san si wu liu qi .wan mu sheng ya shi jin ri .
yuan duo xuan zhong yao .chi you hua sheng lian .he ri long gong li .xiang xun jie fa chuan ..
.ji dong jiang chi se .chun can yi qu you .gu feng sheng ma zu .huai xue di ren tou .
ke chou he xian xi yang zhi .qin ling wu shu yan you suo .han yuan kong qiang lang yu chui .
he shi long tao xian jie xi .lv meng yuan yi xiang shui kuo .li hun kong ban yue qin fei .
ci yi bie ren ying wei jue .bu sheng qing xu liang feng liu ..
xi chu wu xia dian .tian shi shi man ying .lan ting ru jian yong .qiao jia you jin sheng ..
shi hu ming zhu liang bu jin .hui xiu xu zuo bi yun ci ..

译文及注释

译文
我来这里终究(jiu)是为(wei)了什么事?高枕安卧在沙丘城。
旅途飘泊,现在要以千里计数了;而凄凄惶惶的情景,看来要陪伴我一辈子了。
西风猛然吹起,浮云飘动,忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞,还在高兴青山依旧在这里。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽,听吧,在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村?
功德荣誉上能配天,妥善治理天下万民。
快快返回故里。”
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不(bu)能让杀人者逍遥法外,那(na)么凡(fan)是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死(si),不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
  现在阁下作为宰相,身份与周公也相近了。天下的贤才,难(nan)道都已经(jing)提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁不用谁,不应该默不作声地了事啊!
不知有几人能趁着月光回家,唯有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林。
唉呀呀你这个远方而来的客人,为了什么而来到这险要的地方?
上天至明至尊,灿烂遍布星辰。

注释
⑷荠麦:荠菜和野生的麦。弥望:满眼。
⑴觱篥(bìlì):亦作:“筚篥”、“悲篥”,又名“笳管”。簧管古乐器,似唢呐,以竹为主,上开八孔(前七后一),管口插有芦制的哨子。汉代由西域传入,今已失传。
①临江仙:词牌名,又称《鸳鸯梦》、《雁后归》、《庭院深深》。双调,上片五句,押三平韵,三十字;下片同,共六十字。
⑴周天子:指周穆王。
78、骊山之姥(mǔ):《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子,才艺出众,所以传闻后世。到了唐宋以后,就传为女仙,并尊称为“姥”或“老母”。又《搜神记》中说有个神妪叫成夫人,好音乐,每听到有人奏乐歌唱,便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪”的诗句。这里可能是兼用两事。
15.吴越为一体:(只要彼此竭诚相待)虽然一在北方,一在南方,也能结成一家。胡,指北方;越,指南方。
(30)惟日月之逾迈兮:日月如梭,时光飞逝。惟,发语词,无实义。
249.中央:指周王朝。共:指共伯和。牧:指共伯和摄行政事。
④物理:事物之常事。

赏析

  此诗最引人注意的是用了许多二字字音相同的联绵形容词,如第一章用“薄薄”来描述在大路上疾驰的豪华马车,字里行间透露出那高踞在车厢里的主人公是那样地趾高气扬却又急切无耻。再加上第二章以“济济”形容四匹纯黑的骏马高大雄壮,以“濔濔”描写上下有节律地晃动着的柔韧缰绳,更衬托出乘车者的身份非同一般。三四两章用河水的“汤汤”、“滔滔”与行人的“彭彭”、“儦儦”相呼应,借水之滔滔不绝说明大路上行人的熙熙攘攘,往来不断,他们都对文姜的马车驻足而观,侧目而视,从而反衬出文姜的胆大妄为,目中无人。这一系列的联绵词在烘托诗中人与物的形、神、声方面起了很关键的作用。另外,多用联绵词,对加强诗歌的音乐性、节奏感也有帮助,可起到便于人们反覆咏叹吟诵的功能。
  从诗的句式看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
  颔联“功名万里外,心事一杯中”,紧承上联送别之意。友人远征“万里”,是为求取“功名”,自当鼓励,因此不得挽留。临别之际,万千“心事”,一言难尽,全寄托在“一杯”别酒之中。此联极尽纵横捭阖之能事。先从“万里外”一笔推开,展现出巨大的空间,表现李侍御豪迈的激情、飞动的气势。但紧接着一笔收勒,又回到别筵。这“一杯”中包含了哪些“心事”,诗人没有明写,但不难推测,它包含着深挚的惜别,“万里”征途的担心;前程珍重的祝愿;“功名”早立的期望等等,感情极为深沉厚重。一开一阖之际,极富抑扬顿挫之力。
  这是指公元696年,在契丹攻陷冀州的危机时刻,狄仁杰调任魏州刺史,以民生为要,提振军民退敌信心,兵不血刃使得契丹退兵,深得百姓爱戴,为其立了生祠;同时龙颜大悦,擢升其为幽州大都督,并亲笔在紫袍上写了“敷政术,守清勤,升显位,励相臣”12个金字,以示表彰。这一表彰,便收录在《全唐诗》中,名为“《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗(gu shi)”。全诗四句十二字,既是对狄仁杰的表彰,也是对他的激励。前两句概括了狄仁杰的功绩,说他辅佐朝廷,志守清廉而勤政,后两句是要求狄仁杰率励朝中大臣,要他居宰相之位,激励大臣们同心协力,治理好国家。寥寥数语,既高度肯定了狄仁杰的勤勉施政,又对狄仁杰给予厚望,成为武则天心目中选拔高管的标准版本。狄仁杰不负皇帝的褒奖,忠于皇室,为李氏、武氏均能竭心尽力;在治理民生方面,后人评价其“圣人无常心,以百姓心为心”。难怪狄仁杰故去,武则天哭泣着说“朝堂空也”。
  民族主义的不朽奇文——《《与陈伯之书》丘迟 古诗》, 全文可分为五段,这五个段落结合陈伯之以往的经历、现实的处境、内心的疑虑,有的放矢地逐层申说,无论是赞赏陈的才能,惋惜陈的失足,还是担忧陈的处境,期望陈的归来,均发自肺腑,真挚感人,全文有循循善诱、真诚相待之言,无空泛说教、虚声恫吓之语。(节选自《应用写作》学术月刊1994年第10期,《丘迟善攻心 一书化干戈》)
  第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  《紫芝》一歌,可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”,已化用了“唐虞世远”之意;直到结尾,作者还郑重写出“清谣(指《萦芝歌》)结心曲”,深慨绮、甪长往,人既乖违,时代亦疏隔久远,自己只有在累代之下,长怀远慕,慨叹无穷了。“言尽意不舒”,见出作者对时世慨叹的多而且深,也示意友人要理解此心于言语文字之外。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》文采飞扬、感情真挚、寓意深刻,全面体现了作者曹雪芹的不世文才。
  “羽翼已就,横绝四海。”说的还是刘盈,刘邦仍被假象蒙蔽着。吕稚知道刘邦的心思,暗暗心焦,她更知道“母以子贵”的道理,谁的儿子做皇帝,生母就是皇太后,无上尊贵,于是她不遗余力地进行了频繁的幕后活动,求助于大臣,甚至不惜屈尊下跪,求张良帮助。最后,她就按张良的主意,让刘盈去巴结当时的四大名士“商山四皓”。这四个老头儿正是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公。这四位是顶尖的世外高人,人称“四皓”,即四颗明星。张良就让四个老头儿当太子的老师。“四皓”曾拒绝过刘邦的遨请,不肯出山做官,如今却同刘盈同车四游,使刘邦误以为刘盈有才能,孚众望。
  这首《山中送别》诗,不写离亭饯别的情景,而是匠心别运,选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
  其二,《《李夫人赋》刘彻 古诗》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死,这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如,潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈,翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》“念桂枝之秋霣,惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇,花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽,芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮,审奇花之早落”,等等,这些都是以花落喻妻、妾的死亡,是对《《李夫人赋》刘彻 古诗》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以幻觉抒哀情,将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法,为后世悼亡诗赋所继承。在《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,《邶风·绿衣》悼亡,主要通过睹物伤人,表现作者哀思;《唐风·葛生》悼亡,在睹物伤人的同时,对亡人坟茔的凄惨景象进行描写,以抒写作者“予美亡此,谁与独处”的悲伤。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》悼亡,则充分利用辞赋长于铺陈的优势,展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境,以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时,《《李夫人赋》刘彻 古诗》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景,进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式,使全赋在哀伤百转的同时,充满着神奇和迷幻。《《李夫人赋》刘彻 古诗》的这一艺术独创,为后世同类题材文学所接受。如,潘岳《悼亡赋》:“神飘忽而不反,形安得而久安?袭时服于遗质,表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭,人空室兮望灵座,帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故,帷飘飘兮若存,物未改兮人已化,馈生尘兮酒停樽”,想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮,并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来,表达了不尽悼念之情。又如,江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处,还如解佩时。苔生无意早,燕入有言迟。若令归就月,照见不须疑”,李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮,想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮,竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮,睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮,浩予悲之莫写”,都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些,都可以看出《《李夫人赋》刘彻 古诗》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
  清新自然是这两首诗的特点。诗中景物淡远幽雅,特别是前一首写渔村的景物,为前人之诗所少见,令人有耳目一新之感。而这些景物都好似是诗人触目所见,信手拈来,十分自然。而所表现的诗情画意也是十分自然,宛如一幅天然的渔家生活图画。
  作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望,用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以《南山》佚名 古诗和雄狐起兴,展示出一种高远深邃的画面:山高树茂,急切的雄狐四处穿梭,叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大,让人感到诗作肯定包含丰富的所指,又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽,让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末,又用反问进行了讽刺:“既然已经出嫁了,为什么还对那段私情念念不忘呢?”即是在问文姜,也是在问齐襄公,一箭双雕,意味深长。
  诗中的丈夫是一位薄情郎。在三章诗中,那弃妇分别用“不我以”、“不我与”、“不我过”来诉说丈夫对她的薄情。“不我以”,是不一道回去;“不我与”,是行前不和“我”在一起;“不我过“,是有意回避,干脆不露面。丈夫在感情上是如此吝啬,做的是那样地恩尽义绝,无需再添加笔墨,其薄情薄意已如画出。
  三、四两句写在守卫烽火台的戍卒的阵阵欢呼声中,将军猎归,大获猎物。“烽子”,据《资治通鉴》胡三省注,“唐凡烽候之所,有烽帅、烽副;烽子,盖守烽之卒,候望紧急而举烽者也。”如今“烽子”不去守望敌情、举燃烽火,而去守候猎物、举燃猎火;不去呼报敌情紧急,而去欢呼猎罢归来,讥讽之意显而易见。
  然而,逶迤(wei yi)千里的蜀道,还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束,主要从山川之险来揭示蜀道之难,着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高,“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
  “脱巾挂石(gua shi)壁,露顶洒松风。”诗人解下头巾,挂在山中的石壁上,多么凉爽宜人。袒胸露顶,栖身林下,大有解除尘累,反归自然的情趣。通过“脱”、“露”,来表达诗人无拘无束,向往自然的心情。“任”体现了诗人豪放不羁,任凭山风从头上吹过,表现出一种豁达、爽快的感觉。

创作背景

  《郑风·《清人》佚名 古诗》是批评郑国军队游戏离散的诗歌,为《诗经·郑风》的第五首。在《郑风》二十一篇诗中,唯独这首《《清人》佚名 古诗》是确切有本事可考的。

  

张慎仪( 明代 )

收录诗词 (1693)
简 介

张慎仪 1846-1921,字淑威,号薆园,一号芋圃,成都人。着有《续方言新校补》、《方言别录》、《蜀方言》等,有《今悔庵词》。

转应曲·寒梦 / 南门淑宁

"灵江江上帻峰寺,三十年来两度登。
时果曾沾赐,春闱不挂情。灯前犹恶睡,寤语读书声。"
暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断,自后相逢眼更狂。
竹院逢僧旧曾识,旋披禅衲为相迎。"
"客卧涪江蘸月厅,知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀,
零落亡珠缀,殷勤谢玉钩。凉宵何必卷,月自入轩流。"
含情一向春风笑,羞杀凡花尽不开。
泽国潮平岸,江村柳覆堤。到头乘兴是,谁手好提携。"


哭李商隐 / 尹秋灵

"垂老何时见弟兄,背灯愁泣到天明。
两鬓欲斑三百首,更教装写傍谁门。"
"园里先生冢,鸟啼春更伤。空馀八封树,尚对一茅堂。
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕,闲背庭阴对覆棋。
"天推鲁仲尼,周游布典坟。游遍七十国,不令遇一君。
"越公已作飞仙去,犹得潭潭好墓田。老树背风深拓地,
百口似萍依广岸,一身如燕恋高檐。如今正困风波力,
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过,如何钟阜斗龙盘。


周颂·载芟 / 道谷蓝

尘拥蜀城抽锁后,此中犹梦在江湖。"
山风入松径,海月上岩扉。毕世唯高卧,无人说是非。"
若见红儿醉中态,也应休忆李夫人。
一灯前雨落夜,三月尽草青时。半寒半暖正好,
自是鸳鸾合着行。三署履声通建礼,九霄星彩映明光。
罗袖抬风惹絮迟。可便无心邀妩媚,还应有泪忆袁熙。
女子异心安足听,功成何更用阴谟。"
唯恐乱来良吏少,不知谁解叙功勋。"


九日与陆处士羽饮茶 / 闻人振安

"深岩贫复病,榜到见君名。贫病浑如失,山川顿觉清。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪,政声空布海边春。
"一片无尘地,高连梦泽南。僧居跨鸟道,佛影照鱼潭。
"恣意纵横扫,峰峦次第成。笔尖寒树瘦,墨淡野云轻。
数朵庭花见落时。章句偶为前辈许,话言多被俗人疑。
"黄牛来势泻巴川,叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树,
院似禅心静,花如觉性圆。自然知了义,争肯学神仙。
"花落江堤蔟暖烟,雨馀草色远相连。


瑞鹧鸪·榴花五月眼边明 / 盘银涵

"四顾无边鸟不飞,大波惊隔楚山微。纷纷雨外灵均过,
露重岸头花木香。村远夜深无火烛,江寒坐久换衣裳。
"晚霞零落雨初收,关上危阑独怅留。千里好春聊极目,
悔不深山共汝耕。枕上算程关月落,帽前搜景岳云生。
方知在德不在险,危栈何曾阻汉兵。"
"返照塔轮边,残霖滴几悬。夜寒吟病甚,秋健讲声圆。
直待门前见幢节,始应高惬圣君怀。"
解舞何须楚,能筝可在秦。怯探同海底,稀遇极天津。


题《墨葡萄图》 / 题葡萄图 / 张廖永贵

"红颜如朔雪,日烁忽成空。泪尽黄云雨,尘消白草风。
曾向天涯怀此恨,见君呜咽更凄凉。"
销聚本来皆是幻,世间闲口漫嚣嚣。"
"浓淡芳春满蜀乡,半随风雨断莺肠。
"本无踪迹恋柴扃,世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得,
重门深锁禁钟后,月满骊山宫树秋。"
野水千年在,闲花一夕空。近来浮世狭,何似钓船中。
"册府藏馀烈,皇纲正本朝。不听还笏谏,几覆缀旒祧。


如梦令·道是梨花不是 / 西门淑宁

"贫中惟是长年华,每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝,
身心已在喧阗处,惟羡沧浪把钓翁。"
四郊多垒犹相罪,国破将何谢太清。"
"献捷灵州倅,归时宠拜新。论边多称旨,许国誓亡身。
"鱼钥兽环斜掩门,萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿,
不是桂枝终不得,自缘年少好从戎。"
"赞善贤相后,家藏名画多。留心于绘素,得事在烟波。
闻说近郊寒尚绿,登临应待一追陪。"


满庭芳·南苑吹花 / 图门旭

吟贺西成饶旅兴,散丝飞洒满长亭。"
"家隔重湖归未期,更堪南去别深知。前程笑到山多处,
寂寥未是探花人。不嫌蚁酒冲愁肺,却忆渔蓑覆病身。
仙人恩重何由报,焚尽星坛午夜香。"
槛边几笑东篱菊,冷折金风待降霜。"
禅师莫问求名苦,滋味过于食蓼虫。"
"月华吐艳明烛烛,青楼妇唱捣衣曲。白袷丝光织鱼目,
梅花雪共下,文□□相和。白发陪官宴,红旗影里歌。"


范雎说秦王 / 依新筠

莫拟吟云避荣贵,庙堂玉铉待盐梅。"
"包含教化剩搜罗,句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少,
"故友别来三四载,新诗吟得百馀篇。
十载番思旧时事,好怀不似当年狂。夜合花香开小院,
燕台财力知多少,谁筑黄金到九层。"
"无着复无求,平生不解愁。鬻蔬贫洁净,中酒病风流。
陵迁谷变须高节,莫向人间作大夫。"
半夜水禽栖不定,绿荷风动露珠倾。"


诫子书 / 巫马爱欣

生应无辍日,死是不吟时。始拟归山去,林泉道在兹。"
"交梨火枣味何如,闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒,
"细皮重叠织霜纹,滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳,
茶取寒泉试,松于远涧移。吾曹来顶手,不合不题诗。"
此身愿作君家燕,秋社归时也不归。"
"成败非儒孰可量,儒生何指指萧王。
"为实随流瑞色新,泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月,
"山下望山上,夕阳看又曛。无人医白发,少地着新坟。