"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
门依楚水岸，身寄洋州馆。望月独相思，尘襟泪痕满。
悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影，晚声名利市争头。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
.da shi sheng dou lv .kong chi man bai lian .qiu feng ming yue xia .zhai ri ying tang qian .
men yi chu shui an .shen ji yang zhou guan .wang yue du xiang si .chen jin lei hen man .
qiao zhi bi hai rao ci ju .ge xiang su liu yi wu ren .
qin nong xiao liang si .shi yin yu liang lou .cong huang kan zuo ban .pian shi hao wei chou .
dong dao su cheng tou gu zha .yi yi yu fu jie xiang ying ..
si liang ci dao zhen chang yuan .xue zhe duo mi ni ai he .
.da sheng wei ling di .an gong yan zuo zong .wei zhi chang ji mo .bu jian jiu cong rong .
wei gan wu wang zhi jin you .nai zhi xi ren you zhi cheng .liu shui wu qing fan you qing .
zhi zhu yi qun yang .yan shan you ru gu .kan ren tan zhu sai .qie zao chai lang zhu .
qiao shang can yang bei jiu lou .qing se shui yun tian he ying .wan sheng ming li shi zheng tou .
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
.ku jie jian qing mu .gong qing hua you yu .wei chuan huang ye yu .huan si bai quan ju .
zhi quan fu hai mo neng yu .qin zi wang en yun rui mo .gan xian jin ming xin jing jie .
shi beng teng xi bu ke zhi .tian ji an zhuan feng mang li .shan dian guang bian pi li fei .
yin zhi xiang chan sou .fan kui you song sheng ..
ren sheng wan shi jiang ci tong .mu jian chao rong dong huan ji ..
译文
为死(si)别往往使人泣不(bu)成声， 而(er)生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
远访为吊念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
注释
11.劳：安慰。
⑸著（zhuó），穿。远游履（lǚ），鞋名。
[33]缪：通"缭"盘绕。
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。
230.师：官名。望：吕望，即姜太公。肆：市
11转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
（13）寡人：古代君主自称。 征：责问，追问。
（36）推：推广。
熙宁七年（1074）十月，苏轼从杭州通判升任密州知州，一路上，不断与朋友聚会，饮酒赋诗，非常痛快。行到润州（今江苏镇江），与朋友孙洙（字：巨源）相遇，据《东坡词》引《本事集》云，这次他们又约上王存（字：正仲），同登多景楼，座中还有官妓胡琴弹曲助酒。孙洙对苏轼说：“残霞晚照，非奇才不尽。”苏轼欣然命笔，做成此词。
徐天祐 绍兴山阴人，字受之，一字斯万。理宗景定三年进士。为大州教授，日与诸生讲经义，听者感发。恭帝德祐二年，以国库书监召，不赴，退归城南，杜门读书。四方学者至越，必登门造访。天祐高冠大带，议论卓卓，见者以为仪型。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
功书唐史满，名到虏庭偏。剑彩浮龙影，衣香袭御烟。
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
日日双眸滴清血。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
灵嘉早晚期，为布东山信。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
菰蒲生白水，风篁擢纤玉。为忆湖上翁，花时独冥目。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
从兹还似归回首，唯祝台星与福星。
柏堂新成乐未央，回来回去绕裴郎。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
新年纳馀庆，嘉节号长春。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
何哉愍此流，念彼尘中苦。
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，