路经深竹过，门向远山开。岂得长高枕，中朝正用才。"
"扁舟东路远，晓月下江濆。潋滟信潮上，苍茫孤屿分。
敛迹俯眉心自甘，高歌击节声半苦。由是蹉跎一老夫，
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
"兰桡缦转傍汀沙，应接云峰到若耶。旧浦满来移渡口，
文物照光辉，郊畿郁葱蒨.千门望成锦，八水明如练。
间气生灵秀，先朝翼戴勋。藏弓身已退，焚藁事难闻。
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
微臣此时承宴乐，仿佛疑从星汉回。"
"直道已三出，幸从江上回。新居茅茨迥，起见秋云开。
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
"存殁令名传，青青松柏田。事姑称孝妇，生子继先贤。
lu jing shen zhu guo .men xiang yuan shan kai .qi de chang gao zhen .zhong chao zheng yong cai ..
.bian zhou dong lu yuan .xiao yue xia jiang pen .lian yan xin chao shang .cang mang gu yu fen .
lian ji fu mei xin zi gan .gao ge ji jie sheng ban ku .you shi cuo tuo yi lao fu .
ji jian qi yi jie .jun tu liang nan zun .shen lin yuan sheng leng .ju ru hu ji xin .
.lan rao man zhuan bang ting sha .ying jie yun feng dao ruo ye .jiu pu man lai yi du kou .
wen wu zhao guang hui .jiao ji yu cong qian .qian men wang cheng jin .ba shui ming ru lian .
jian qi sheng ling xiu .xian chao yi dai xun .cang gong shen yi tui .fen gao shi nan wen .
ji yu hui kong qu .ping sha mie fu cai .wang shui qu you you .nan shan fu he zai .
wei chen ci shi cheng yan le .fang fo yi cong xing han hui ..
.zhi dao yi san chu .xing cong jiang shang hui .xin ju mao ci jiong .qi jian qiu yun kai .
.yan liu sui jiang yan .jiu fei nan shan qi .jiu ye bu jian qi .huan shan cong ci ci .
dan qing zhang shi man .cao shu yi ting shen .xiu se xuan dong fa .jiao zhi bai ri yin .
.cun mo ling ming chuan .qing qing song bai tian .shi gu cheng xiao fu .sheng zi ji xian xian .
译文
寄居他乡回家的(de)日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
远看天边的树林活象是荠菜，俯(fu)视江畔的沙洲好比是弯月。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢(ne)？把那些无良之行都忘了吧。
周朝大礼我无力振兴。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
17.刘向：字子政，汉朝经学家。
⑹飞鸿，以飞鸿比喻超脱世外的隐士。举手指飞鸿，据《晋书·郭瑀传》记载：晋人郭瑀隐居山谷中，前凉王张天锡派人去召他，瑀指着飞鸿对使者说：“这只鸟怎么可以装在笼子里呢？”这句表示自己要像鸿鸟一样展翅高飞，离开长安。
⑼流霞：本天上云霞，语意双关，借指美酒。《太平广记》引《抱朴子·须曼卿》曰：蒲坂有须曼卿者曰：“在山中三年精思，有仙人来迎我，乘龙升天。龙行甚疾，头昂尾低，令人在上危怖。及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。仙人以流霞一杯饮我，辄不饥渴。忽然思家，天帝前谒拜失仪，见斥来还。令更自修责，乃可更往。昔淮南王刘安，升天见上帝，而箕坐大言，自称寡人，遂见谪，守天厕三年。吾何人哉？”河东因号曼卿为“斥仙人”。
牧：放养牲畜
仄迳：迳同径，狭窄的小路。
秋瑾18岁时，嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。
岸柳遮浮鹢，江花隔避骢。离心在何处，芳草满吴宫。"
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
拔剑因高歌，萧萧北风至。故人有斗酒，是夜共君醉。
乔木故园意，鸣蝉穷巷悲。扁舟竟何待，中路每迟迟。"
闲洒阶边草，轻随箔外风。黄莺弄不足，衔入未央宫。
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
"君子每垂眷，江山共流眄。水远林外明，岩近雾中见。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
猿声知后夜，花发见流年。杖锡闲来往，无心到处禅。"
周乘安交趾，王恭辑画题。少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。
"望君舟已远，落日潮未退。目送沧海帆，人行白云外。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
寄谢铜街攀柳日，无忘粉署握兰时。"
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
"今朝把酒复惆怅，忆在杜陵田舍时。
晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。"
本家陇西人，先为汉边将。功略盖天地，名飞青云上。
庭树千花发，阶蓂七叶新。幸承今日宴，长奉万年春。"
对此川上闲，非君谁与同。霜凝远村渚，月净蒹葭丛。
净体无众染，苦心归妙宗。一朝敕书至，召入承明宫。
枝上莺娇不畏人，叶底蛾飞自相乱。秦家女儿爱芳菲，
里巷鸣春鸠，田园引流水。此乡多杂俗，戎夏殊音旨。
"爽垲三秦地，芳华二月初。酺承奠璧罢，宴是合钱馀。
"风流一才子，经史仍满腹。心镜万象生，文锋众人服。
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。"
花繁上林路，霜落汝川湄。且长凌风翮，乘春自有期。"
机巧自此忘，精魄今何之。风吹钓竿折，鱼跃安能施。
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
"寒潮信未起，出浦缆孤舟。一夜苦风浪，自然增旅愁。
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
楚城今近远，积霭寒塘暮。水浅舟且迟，淮潮至何处。
永怀姑苏下，遥寄建安作。白雪和难成，沧波意空托。
明君越羲轩，天老坐三台。豪士无所用，弹弦醉金罍。
"问道图书盛，尊儒礼教兴。石渠因学广，金殿为贤升。
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
寄迹栖霞山，蓬头睢水湄。忽然辟命下，众谓趋丹墀。
"洞庭波渺渺，君去吊灵均。几路三湘水，全家万里人。
白社同游在，沧洲此会稀。寒笳发后殿，秋草送西归。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
似璧悲三献，疑珠怯再投。能持千里意，来照楚乡愁。"
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
"春至百草绿，陂泽闻鸧鹒.别家投钓翁，今世沧浪情。
"玄鸟双双飞，杏林初发花。喣媮命僮仆，可以树桑麻。
扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。"
"迎气当春至，承恩喜雪来。润从河汉下，花逼艳阳开。
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
"塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。
"幽寻得此地，讵有一人曾。大壑随阶转，群山入户登。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
既见万古色，颇尽一物由。永与世人远，气还草木收。
"世事终成梦，生涯欲半过。白云心已矣，沧海意如何。
道丧苦兵赋，时来开井疆。霏霏渠门色，晻晻制岩光。
新文聊感旧，想子意无穷。"
来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。"
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
玉尺不可尽，君才无时休。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
"天跸三乘启，星舆六辔行。登高凌宝塔，极目遍王城。
天眷择循良，惟贤降宠章。分符指聊摄，为政本农桑。
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
忆昔君在时，问我学无生。劝君苦不早，令君无所成。
"春风何事远相催，路尽天涯始却回。
束湿虽欲操，钩金庶无负。伤罗念摇翮，踠足思骧首。