劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
"荒村破屋经年卧，寂绝无人问病身。
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
lao ji xin shi yuan an wei .bu wen ku shu zai sheng zhi ..
duan ju xi feng jing .lv chu lao tong pu .du zui si wu ming .jie jun zuo ti mu ..
fan lou qiong jiang zhuo .wei wen shi sui xin .bing hu tong jiao dian .jin jing che yun ping .
xian deng jun lou wang .ri luo jiang shan lv .gui yan fu xiang xin .ping hu duan ren mu .
lian jun du wo wu yan yu .wei wo zhi jun ci ye xin .
.jin shu han qi chi .meng dong ju chu che .xin huang jian fan lv .lan ruo jin zhao bi .
lao guo rong gong liu qi nian .bi yan mo pao liu ya an .dan piao cong lou ye xiao qian .
nan hu lian xi jiang .hao qu wu chi chu .shi en ji wang bao .wu fei si ren tu .
.huang cun po wu jing nian wo .ji jue wu ren wen bing shen .
guai shi qian seng zuo .ling chi yi jian chen .hai dang ting liang mian .shan zai si zhong xin .
guang ying wu ji dong .han jin zui ren xiao .ge le sui ying er .can wu wu ku yao ..
.tian xia wu zheng sheng .yue er ji wei yu .ren jian wu zheng se .yue mu ji wei shu .
zhang xiang de lao you wei xing .qi gan shang jie bai fa xin ..
译文
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什(shi)么偏有风帘阻隔。
手持杯蛟教导我(wo)掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵(zun)从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
注释
始：刚刚，才。
⑵碧玉流：形容江水澄明深湛，如碧玉之色。
6.秋砧（zhēn）：秋日捣衣的声音。北周庾信《夜听捣衣》诗：“秋砧调急节，乱杵变新声。”夜阑：夜残；夜将尽时。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“山高地阔兮，见汝无期；更深夜阑兮，梦汝来斯。”
⑴夜半乐：唐教坊曲，后用为词牌。《乐章集》入“中吕调”。段安节《乐府杂录》：“明皇自潞州入平内难，半夜斩长乐门关，领兵入宫剪逆人，后撰此曲，名《还京乐》。”又有谓《夜半乐》与《还京乐》为二曲者。常以柳永词为准。一百四十四字，分三段，前段、中段四仄韵，后段五仄韵。前段第四句是上一、下四句式。全曲格局开展，中段雍容不迫，后段声拍促数。
11.家祭：祭祀家中先人。
（86）付梓（子zǐ）付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
"前年科第偏年少，未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
常闻慧远辈，题诗此岩壁。云覆莓苔封，苍然无处觅。
此地来何暮，可以写吾忧。"
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
倘得及此限，何羡荣启期。当喜不当叹，更倾酒一卮。"
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
壮志诚难夺，良辰岂复追。宁牛终夜永，潘鬓去年衰。
句漏沙须买，贪泉货莫亲。能传稚川术，何患隐之贫。"
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。"
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
点检盘中饭，非精亦非粝。点检身上衣，无馀亦无阙。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
眷爱人人遍，风情事事兼。犹嫌客不醉，同赋夜厌厌。"
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
"朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
吾无奈尔何，尔非久得志。九月霜降后，水涸为平地。"
更待城东桃李发，共君沉醉两三场。"
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
其有顾盼者，持刀斩且束。剖噼青琅玕，家家盖墙屋。
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。草得经年菜连月，
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
寂寞东门路，无人继去尘。"
"三月江水阔，悠悠桃花波。年芳与心事，此地共蹉跎。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
岂可轻嘲咏，应须痛比方。画屏风自展，绣伞盖谁张。
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
"闲官卧疾绝经过，居处萧条近洛河。
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，