客路山连水，军州日映尘。凄凉一分手，俱恨老相亲。"
出身三十年，发白衣犹碧。日暮倚朱门，从朱污袍赤。
常闻坑儒后，此地返秦璧。自古害忠良，神其辅宗祏."
宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
斗鼠摇松影，游龟落石层。韶光偏不待，衰败巧相仍。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
"黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。
名高闲不得，到处人争识。谁知冰雪颜，已杂风尘色。
芳讯风情在，佳期岁序徂。二贤欢最久，三益义非无。
望尽素车秋草外，欲将身赎返魂香。"
"君去方为宰，干戈尚未销。邑中残老小，乱后少官僚。
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
ke lu shan lian shui .jun zhou ri ying chen .qi liang yi fen shou .ju hen lao xiang qin ..
chu shen san shi nian .fa bai yi you bi .ri mu yi zhu men .cong zhu wu pao chi .
chang wen keng ru hou .ci di fan qin bi .zi gu hai zhong liang .shen qi fu zong shi ..
huan you qi yun qie .gui meng wu fu shu .kui fei chao kuang zi .xun ci ju cu bu .
dou shu yao song ying .you gui luo shi ceng .shao guang pian bu dai .shuai bai qiao xiang reng .
nu li qian cheng shi di xiang .sheng qian mian xiang hu zhong si ..
wen dao zhao yang yan .pin e luo ye zhong .qing ge zhu han yue .yao ye ru shen gong .
.huang he xi rao jun cheng liu .shang si ying wu fu xi you .
ming gao xian bu de .dao chu ren zheng shi .shui zhi bing xue yan .yi za feng chen se .
fang xun feng qing zai .jia qi sui xu cu .er xian huan zui jiu .san yi yi fei wu .
wang jin su che qiu cao wai .yu jiang shen shu fan hun xiang ..
.jun qu fang wei zai .gan ge shang wei xiao .yi zhong can lao xiao .luan hou shao guan liao .
.ai ai feng huang gong .lan tai yu shu tong .ye shuang ning shu yu .chao ri zhao xiang feng .
译文
久困于樊笼里毫无(wu)自由，我今日总算又归返林山。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
桃树结了多少桃子(zi)啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
魂魄归来吧！
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中，深入到肌肉里了，请（那）医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说：“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
注释
⑧恒有：常出现。
谢时似雪：杜审言《大酶》：“梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。”
③布衾：棉被。如杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“布衾多年冷似铁。”
”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。
弹，敲打。
⑹连云列战格：自此句以下八句是关吏的答话。连云言其高，战格即战栅，栅栏形的防御工事。
这首《小重山》是元帅帐内夜深人静时岳飞诉说自己内心的苦闷——他反对妥协投降，他相信抗金事业能成功，他已以取得了多少重大战役的胜利，这时宋高宗和秦桧力主召开和议，和金国谈判议和。使他无法反抗的命令，这就是绍兴八年（1138）宋金“议和”而不准动兵的历史时期。
萧立之 萧立之（一二○三～？）（生年据本集卷下《壬午元日试笔……》“年似渭滨人样子”、“记前壬午甫能冠”推定），原名立等，字斯立，号冰崖，宁都（今属江西）人。理宗淳祐十年（一二五○）进士。历知南城县，南昌推官，通判辰州。宋亡归隐。有《冰崖诗集》二十六卷，已佚。明弘治十八年九世孙敏辑刊《冰崖公诗拾遗》三卷。事见本集末附萧敏《识后》，明嘉靖《赣州府志》卷九有传。 萧立之诗，以《四部丛刊》影印明弘治十八年刻本为底本。新辑集外诗附于卷末。
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
归期北州里，旧友东山客。飘荡云海深，相思桂花白。"
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
长松皆扫月，老鹤不知年。为说蓬瀛路，云涛几处连。"
烟霜暮景清，水木秋光寒。筵开曲池上，望尽终南端。
介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜。"
"春光深处曲江西，八座风流信马蹄。
"掩抑危弦咽又通，朔云边月想朦胧。
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
捐扇破谁执，素纨轻欲裁。非时妒桃李，自是舞阳台。"
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
自说夫因征战死，朝来逢着旧将军。"
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
高松先草晚，平石助泉凉。馀橘期相及，门生有陆郎。"
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
"门临楚国舟船路，易见行人易别离。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
薜萝枯有影，岩壑冻无声。此夕一相望，君应知我诚。"
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
昔人未为泉下客，若到此中还断肠。"
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
杳杳疏钟发，因风清复引。中宵独听之，似与东林近。
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
"武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
"扁鹊得仙处，传是西南峰。年年山下人，长见骑白龙。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
树朽鸟不栖，阶闲云自湿。先生何处去，惆怅空独立。"
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。"
风水宁相阻，烟霞岂惮深。不应同逐鹿，讵肯比从禽。
"云起山城暮，沈沈江上天。风吹建业雨，浪入广陵船。
仿佛烟岚隔，依稀岩峤重。此时聊一听，馀响绕千峰。"
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
疲病多内愧，切磋常见同。起予览新诗，逸韵凌秋空。
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
少年绝音华，贵绝父母词。素钗垂两髦，短窄古时衣。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
"退朝此休沐，闭户无尘氛。杖策入幽径，清风随此君。
当令念虑端，鄙嫚不能萌。苟非不逾矩，焉得遂性情。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
外馆留图史，阴堂闭德容。睿词悲薤露，千古仰芳踪。
赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。"
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
出门多岐路，命驾无由缘。伏承诸侍郎，顾念犹迍邅。
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
"出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，
"禀命孤且贱，少为病所婴。八岁始读书，四方遂有兵。
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
"早夏宜春景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
雨水洗荒竹，溪沙填废渠。圣朝收外府，皆自九天除。"
众鸟趋林健，孤蝉抱叶吟。沧洲诗社散，无梦盍朋簪。"
飘蓬惊鸟那自定，强欲相留云树间。"
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
吹沙复喷石，曲折仍圆旋。野客漱流时，杯粘落花片。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。