刁斗鸣不息，羽书日夜传。五军计莫就，三策议空全。
"游人夜到汝阳间，夜色冥濛不解颜。谁家暗起寒山烧，
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
岳雨连河细，田禽出麦飞。到家调膳后，吟好送斜晖。"
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
"小年弄文墨，不识戎旅难。一朝事鞞鼓，策马度涂山。
"海上求仙客，三山望几时。焚香宿华顶，裛露采灵芝。
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
流水从他事，孤云任此心。不能捐斗粟，终日愧瑶琴。"
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
"纶綍有成命，旌麾不可攀。湘川朝目断，荆阙夕波还。
高卧三十年，相看成四皓。帝言翁甚善，见顾何不早。
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
diao dou ming bu xi .yu shu ri ye chuan .wu jun ji mo jiu .san ce yi kong quan .
.you ren ye dao ru yang jian .ye se ming meng bu jie yan .shui jia an qi han shan shao .
qi qi ji cao yuan shan duo .hu shang xu jiu tao peng ze .shi su you chuan jin yong he .
yue yu lian he xi .tian qin chu mai fei .dao jia diao shan hou .yin hao song xie hui ..
man zuo sen ran jian mao ji .bei chuang wo dian lian xin hua .zhu li chan ming xi ri xie .
.xiao nian nong wen mo .bu shi rong lv nan .yi chao shi bi gu .ce ma du tu shan .
.hai shang qiu xian ke .san shan wang ji shi .fen xiang su hua ding .yi lu cai ling zhi .
fei qu shen mo fan .han xiao zuo ming yue .zi gong kua e mei .sui shou hui diao xie .
liu shui cong ta shi .gu yun ren ci xin .bu neng juan dou su .zhong ri kui yao qin ..
chen qi jian du ba .chi wei zi chong ran ..
.ke che ming wei mie .mei shi hen ying chang .xie yue zhi he zhao .you lin pan zi fang .
deng yue tiao bai chuan .yao ran wan hen chang .zhi lian e mei qu .nong jing ou qi yang ..
.lun fu you cheng ming .jing hui bu ke pan .xiang chuan chao mu duan .jing que xi bo huan .
gao wo san shi nian .xiang kan cheng si hao .di yan weng shen shan .jian gu he bu zao .
chu wu liang mei ren .piao yao ruo yun xian .liu huan bu zhi pi .qing xiao fang lai xuan ..
译文
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
树叶从枝头飘然而下，落入水中，水中的倒影也随之忽高忽低，飘飘悠悠，好像要飘起来；落花悄然而下，没入土中，它的香气却弥漫在空气中，久久不散。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
注释
⑴潇湘：二水名，在今湖南境内。等闲：轻易、随便。
50.牒：木片。
题名：乡，《绝句》作“归”。
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
谓：认为。
欹（qī）：倾斜 。
未闻：没有听说过。
④“只应”二句：是说男女情事须有缘分，前世有缘今世才能相厮相守。前生，佛教认为人有三声，即前生、今生、来世。生，亦作“世”。前生即前一辈子，对今生而言。唐寒山《诗》之四十一：“今日如许贫，总是前生作。
此诗作于武则天当政年间，是诗人在长安任职期间所作，时间大约在垂拱（唐睿宗年号，685—688年）前后。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
芳生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国辞。
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
河汉低在户，蟏蛸垂向牖。雁声远天末，凉气生霁后。
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。"
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
伊水连白云，东南远明灭。"
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
"握珠不返泉，匣玉不归山。明皇重士亦如此，
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
孤城海门月，万里流光带。不应百尺松，空老钟山霭。"
"倦此山路长，停骖问宾御。林峦信回惑，白日落何处。
但言婴世网，不复得闲居。迢递别东国，超遥来西都。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
驿路清霜下，关门黄叶稀。还家应信宿，看子速如飞。"
"宝契无为属圣人，雕舆出幸玩芳辰。平楼半入南山雾，
听莺情念友，看竹恨无君。长啸高台上，南风冀尔闻。"
"商山包楚邓，积翠蔼沉沉。驿路飞泉洒，关门落照深。
摇扇及于越，水亭风气凉。与尔期此亭，期在秋月满。
"夜入丹阳郡，天高气象秋。海隅云汉转，江畔火星流。
暗涧泉声小，荒冈树影闲。高窗不可望，星月满空山。"
"夜久闻羌笛，寥寥虚客堂。山空响不散，谿静曲宜长。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"
"方汉比周年，兴王合在宣。亟闻降虏拜，复睹出师篇。
从宦闻苦节，应物推高谊。薄俸不自资，倾家共人费。
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
常若千里馀，况之异乡别。"
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
联骑定何时，予今颜已老。"
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
"川阔悲无梁，蔼然沧波夕。天涯一飞鸟，日暮南徐客。
此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
常闻绿水曲，忽此相逢遇。扫洒青天开，豁然披云雾。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。"
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
新家彭泽县，旧国穆陵关。处处逃名姓，无名亦是闲。"
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
山人松下饭，钓客芦中吟。小隐何足贵，长年固可寻。
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
嶷然龙潭上，石势若奔走。开拆秋天光，崩腾夏雷吼。
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
伫立收烟氛，洗然静寥廓。卷帘高楼上，万里看日落。
尝自爱杯酒，得无相献酬。小僮能脍鲤，少妾事莲舟。
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。
"何事一花残，闲庭百草阑。绿滋经雨发，红艳隔林看。
茅茨俯苫盖，双殡两楹间。时闻孤女号，迥出陌与阡。
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
于亭于里，君子游焉。于以宴喜，其乐亹亹。
"三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经，
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
虚洞策杖鸣，低云拂衣湿。倚岩见庐舍，入户欣拜揖。
我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。